{"id":7182,"date":"1987-07-25T15:55:39","date_gmt":"1987-07-25T13:55:39","guid":{"rendered":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/?p=7182"},"modified":"2018-06-14T23:27:10","modified_gmt":"2018-06-14T21:27:10","slug":"seguire-gesu-sulla-via-delle-beatitudini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/seguire-gesu-sulla-via-delle-beatitudini\/","title":{"rendered":"Seguire Ges\u00f9 sulla via delle Beatitudini"},"content":{"rendered":"

CAMPO VOCAZIONALE<\/p>\n

\u201cSeguire Ges\u00f9 sulla via delle Beatitudini\u201d<\/strong><\/h3>\n

Gruppo di relazioni tratte dal campo:
\n\u201cSeguire Ges\u00f9 sulla via delle beatitudini\u201d
\ntrascrizione da cassetta audio fonica, AGP, b. VII,\u00a0 fasc. n. 42<\/em><\/p>\n

    \n
  1. Beati i poveri in spirito<\/a><\/strong><\/li>\n
  2. Beato chi costruisce la pace
    \nBeati i miti, i misericordiosi e gli operatori di pace<\/a><\/strong><\/li>\n
  3. Beati i perseguitati a causa della giustizia<\/a>
    \n    Beati coloro che hanno fame e sete della giustizia<\/a><\/strong><\/li>\n
  4. Persecuzione e gioia<\/a><\/strong><\/li>\n
  5. Verifica<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    <\/a>
    \n\"\"

    Beati i poveri in spirito<\/strong><\/p>\n

    Matteo presenta nel capitolo 5<\/span><\/span> il discorso di Ges\u00f9, che \u00e8 programmatico e solenne, volendo correlarlo ad un altro dell\u2019A.T. Il discorso di Ges\u00f9 viene fatto su una montagna che nell\u2019A.T. rappresenta il Signore.<\/p>\n

    Proprio sulla montagna Dio si era manifestato a Mos\u00e8, e successivamente gli aveva affidato i 10 comandamenti. Essi nel Vangelo vengono sostituiti dalle 8 beatitudini.<\/p>\n

    I comandamenti e le beatitudini sono le leggi fondamentali che riguardano la vita dell\u2019uomo e del cristiano; per\u00f2 fra di esse c\u2019\u00e8 una grande differenza: mentre le leggi che Dio detto a Mos\u00e8 vengono imposte e sono categoriche, nel N.T. attraverso le beatitudini, Ges\u00f9 propone degli ideali facendo comprendere quali siano le conseguenze di questi ideali se accettati. Ges\u00f9 fa capire che chi si immette sulle vie delle beatitudini trova la felicit\u00e0. Quindi la legge del N.T. non \u00e8 pi\u00f9 imposta, ma proposta, \u00e8 una legge che deve essere accolta e accettata, da diventare qualcosa di proprio, che fa parte della propria personalit\u00e0.<\/p>\n

    Matteo, nel cap. 13, riferisce che sono beati coloro che ascoltano e vedono: ascoltano la Parola di Ges\u00f9 e vedono quella stessa parola che agisce nel cuore umano e nelle opere. Queste azioni interiorizzate procurano gioia.<\/p>\n

    Anche S. Luca dice lo stesso (Lc 11,28<\/span><\/span>), aggiungendo appunto che si \u00e8 felici se si vive questa Parola di Dio, ossia se la si mette in pratica. Ecco il senso generale della beatitudine, \u00e8 una nuova legge che non \u00e8 imposta, che d\u00e0 gioia se viene accolta e viene fatta propria, se diventa vita personale e se si realizza, secondo quanto diceva il profeta Geremia: \u201cVerranno giorni nei quali con la casa di Israele\u2026 Io concluder\u00f2 un\u2019alleanza nuova\u2026 Porr\u00f2 la mia legge nel loro animo, la scriver\u00f2 nel loro cuore\u201d (Ger 31,31-34<\/span><\/span>).<\/p>\n

    La prima beatitudine dice: \u201cBeati i poveri\u201d; per la popolazione ebraica i poveri non erano tanto quelli che non avevano niente, ma piuttosto quelli che non si fidavano di s\u00e9 stessi, della propria sapienza, della propria potenza. Poveri erano quelli che ponevano al primo posto Dio e la sua Parola.<\/p>\n

    I valori di cui parla Ges\u00f9 nelle beatitudini hanno, nel mondo di oggi, dei controvalori. In una inchiesta \u00e8 emerso che tuttora molti valori sono presenti, soprattutto il valore della persona che cerca quanto pi\u00f9 \u00e8 possibile di realizzare s\u00e9 stessa e il proprio benessere. Questo valore, oltre ai risvolti positivi, pu\u00f2 averne dei negativi, quando si pensa a ci\u00f2 che \u00e8 bene solo per s\u00e9, a prescindere dagli altri.<\/p>\n

    <\/a><\/p>\n

    \"\"

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Beato chi costruisce la pace
    \nBeati i miti, i misericordiosi e gli operatori di pace<\/strong><\/p>\n

    Queste due beatitudini le troviamo scolpite ad alto rilievo nella vita di Ges\u00f9.
    \nI suoi insegnamenti non sono teorici, ma sono pratici perch\u00e9 promanano dalla sua vita. Si pu\u00f2 costruire la pace solo se non si \u00e8 legati ai beni della terra. Se si \u00e8 legati alla roba, si finisce col litigare; se noi diamo pi\u00f9 valore alle cose che alle persone, non costruiamo la pace.<\/p>\n

    Il salmo 37<\/span><\/span> parla dell\u2019atteggiamento della mitezza. Il mite \u00e8 colui che si abbandona nel Signore e segue la sua via. Il termine mite acquista anche il valore di non violento; Il non violento \u00e8 colui che non si affida alla forza delle armi, colui che non reagisce alla violenza con la violenza, \u00e8 colui che porge l\u2019altra guancia a chi gli d\u00e0 uno schiaffo. Ges\u00f9 \u00e8 stato mite nel senso che non ha mai usato la violenza con le persone. Quando queste sono state violente nei suoi confronti, lui non lo \u00e8 stato. Egli ha cercato di portare gli altri alla ragionevolezza. La violenza non pone la persona dalla parte del giusto! Oggi ci sono dei gruppi che si rifanno alla non violenza, e sono quelli ad esempio che rifiutano il servizio militare. La non violenza \u00e8 regola di vita.<\/p>\n

    \"\"

    Per quanto riguarda la misericordia se ne parla gi\u00e0 nell\u2019A.T. in un salmo. San Luca vuol farci capire che la perfezione del cristiano consiste propri nell\u2019imitazione della misericordia di Dio. Misericordia significa che Dio ha un amore grande verso il suo popolo, senza limiti, che non si ferma neppure di fronte al peccato, che \u00e8 pieno di tenerezza, che comprende la debolezza e il limite dell\u2019uomo, sigla un amore paragonabile a quello dei genitori. L\u2019amore di Dio \u00e8 ancora pi\u00f9 grande di quello materno, amore che condiziona le angosce, le sofferenze, i sentimenti. Amare significa preoccupazione per la sofferenza degli altri, il saper perdonare e comprendere gli errori degli altri. Noi dobbiamo perdonare gli altri perch\u00e9 siamo stati perdonati e Dio ha verso di noi una grande generosit\u00e0, perci\u00f2 continua a donarci sempre il suo perdono. Il pacifico non \u00e8 un \u201cpacioccone\u201d che non si preoccupa per niente, ma colui che cerca di intessere rapporti con gli altri. Colui che vuol costruire la pace deve cercare fare in modo che ci sia lo stimolo alla riconciliazione.<\/p>\n

    Domande<\/em>:<\/p>\n

    – I Romani dicevano: \u201cSe vuoi la pace, prepara la guerra\u201d.
    \nSei d\u2019accordo? Perch\u00e9? Soprattutto oggi, \u00e8 pensabile una guerra?<\/p>\n

    – Cosa significa praticamente, a livello di famiglia, di scuola, ambiente di conoscenti, vivere la non violenza?<\/p>\n

    – Leggendo il brano di Lc 6,20-23<\/a>, quali pensieri ti nascono?
    \nDi condivisione totale, di perplessit\u00e0…, di sfiducia?<\/p>\n

    <\/a><\/p>\n

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    Beati i perseguitati a causa della giustizia<\/strong><\/p>\n

    L\u2019uomo oggi ha raggiunto un progresso notevole: abbiamo con facilit\u00e0 la luce e l\u2019acqua in casa, servizi che nei tempi passati venivano ricercati e procurati con difficolt\u00e0 non essendoci la corrente elettrica. Allora sia dal punto di vista igienico sia dal punto di vista operativo molte cose e molto tempo l\u2019uomo doveva impiegare in pi\u00f9 per questi lavori. Si doveva trovare il tempo per andare a riempire l\u2019acqua mentre ora vi \u00e8 l\u2019autoclave.<\/p>\n

    La tecnica ci ha aiutato a possedere le cose, a dominare il mondo e la natura, ci ha aiutato nei mezzi di comunicazione, la mobilit\u00e0 di adesso non era consentita quaranta anni fa. Oggi ci sono gli aerei che accorciano notevolmente le distanze e non sono certo paragonabili come comodit\u00e0 e servizio ai carretti degli anni passati. Questo per quanto riguarda le comunicazioni, cio\u00e8 il possedere oltre la natura lo spazio.<\/p>\n

    L\u2019uomo oggi domina la natura vegetale, oggi vi sono tanti mezzi che fanno crescere con pi\u00f9 facilit\u00e0 i vari frutti della terra e le varie tecniche applicate all\u2019agricoltura.
    \nTutte queste cose sono un segno di questo progresso, ma anche tutto ci\u00f2 \u00e8 positivo?
    \nNon c\u2019\u00e8 il pericolo che l\u2019uomo con i suoi mezzi tecnici spersonalizzi l\u2019uomo stesso?<\/p>\n

    Il computer, che ha trasformato anche la vita, l\u00e0 dove viene usato in larga scala ed andr\u00e0 sempre pi\u00f9 diffondendosi: il computer [viola] l\u2019uomo. Prima i giocattoli e i giochi li facevano i bambini stesi ed erano giochi di gruppo, si costruivano con pezzi di legno, chiodi, rotelle; ora i video-gioghi mettono la persona di fronte al gioco esercitando l\u2019inventiva e l\u2019intelligenza, ma anche non sono giochi di compagnia, tendono ad isolare l\u2019uomo.<\/p>\n

    Non si devono demonizzare queste cose, ma si deve vedere di utilizzarle in modo adeguato.
    \n\u00c8 bene il progresso tecnico?<\/p>\n

    Alcuni ideologi del secolo scorso credevano che il progresso avrebbe potato l\u2019uguaglianza e la giustizia, invece oggi, passato un secolo, ci si \u00e8 accorti che vi \u00e8 una grande differenza tra il ceto ricco e quello povero, la distanza \u00e8 sempre maggiore. Vero \u00e8 che le condizioni dei ceti poveri sembrano migliorate, ma certo non hanno raggiunto il benessere dei ricchi, perch\u00e9 il reddito, aumentando per l\u2019uno, si mantiene basso per l\u2019altro, vi \u00e8 un incremento della ricchezza pi\u00f9 notevole e certo la distanza tra ricchi e poveri \u00e8 grandissima.<\/p>\n

    <\/a><\/p>\n

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    Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia<\/strong><\/p>\n

    Avere fame e sete di giustizia \u00e8 un problema che gi\u00e0 nell\u2019Antico Testamento i profeti si erano posti. Il prolasso porta veramente alla giustizia? Al tempo diamo, uno dei profeti che visse nell\u2019ottavo secolo avanti Cristo, quando il popolo d\u2019Israele aveva raggiunto un certo progresso tecnico e quindi un certo benessere, lui si accorse di questa ingiustizia e rimprover\u00f2 il popolo con espressioni molto dure. Il profeta nei suoi rimproveri vuole dire che l\u2019uomo non ascolta la parola di Dio.<\/p>\n

    Quindi una linea della giustizia sociale viene data dalla Parola di Dio.
    \nQuale linea? Lo stesso Ges\u00f9 quando dice beati gli affamati e gli assetati di giustizia, che valore vuole dare alla parola di giustizia?
    \nChi era il giusto nel linguaggio degli Ebrei di allora?<\/p>\n

    Il giusto era colui che ricercava Dio e a lui si affidava. Non si possono seguire due padroni: Dio e il denaro. Giustizia significa porre al primo posto il valore della persona umana, di ogni persona, di ogni uomo, non pensando solo a s\u00e9 stessi ma cercando di sfatare ogni profitto personale ricercando un equilibrio in ogni cosa. Per ogni cosa c\u2019\u00e8 un limite e Ges\u00f9 ci fa comprendere che questo limite \u00e8 nella Parola di Dio; d\u2019altra parte Ges\u00f9 ha voluto indicare che la giustizia deve essere qualcosa che ognuno di noi sente profondamente, come qualcosa di cui non si pu\u00f2 fare a meno, che costituisce la nostra stessa natura, un bisogno insopprimibile come la fame e la sete che vengono dall\u2019intimo dell\u2019uomo. Giustizia nel linguaggio di Ges\u00f9 significa ricerca della volont\u00e0 di Dio.<\/p>\n

    Anche nel \u201cPadre Nostro\u201d quando si dice \u201csia fatta la tua volont\u00e0\u201d si richiede questa giustizia, un\u2019adesione alla volont\u00e0 di Dio. Nella vita di Ges\u00f9 c\u2019\u00e8 questa ricerca della volont\u00e0 del Padre, di cui si parla anche nei salmi (42,24-63).<\/p>\n

    Ges\u00f9 dunque vive liberamente nella volont\u00e0 di Dio, ricercando la giustizia e rimproverando gli ingiusti, cio\u00e8 gli egoisti, vivendo lui personalmente l\u2019amore. In Ges\u00f9 quindi la giustizia si identifica con l\u2019amore. Nel cristiano il senso della giustizia \u00e8 proprio questo amore verso tutti. Ges\u00f9 cerca di dare alle persone un orientamento (Gv 4,1-42<\/a><\/span>), si preoccupa dei loro bisogni.<\/p>\n

    Per dare un senso alla vita \u00e8 necessario conoscere quelle molte cose che diamo quella giustizia e quell\u2019equilibrio che si possono riassumere nel comandamento: \u201cAma il Signore tuo Dio con tutto il cuore\u201d (Lc 10,25-28<\/span><\/span>).<\/p>\n

    <\/a><\/p>\n

    \"\"

    Persecuzione e gioia<\/strong><\/p>\n

    25 luglio 1987<\/p>\n

    \u201cBeati gli afflitti perch\u00e9 saranno consolati. Beati i perseguitati a causa della giustizia perch\u00e9 di essi \u00e8 il regno dei cieli<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

    In questa beatitudine non si tratta solo di afflizione interna, ma anche di pianto. Si piange perch\u00e9 si \u00e8 legati alla vita. Anticamente si pensava che l\u2019uomo dovesse contenersi e dovesse essere imperturbabile davanti alla gente e ai dolori; invece Ges\u00f9 dice: \u201cBeati coloro che piangono, perch\u00e9 rideranno\u201d. (Lc 6,21<\/span><\/span>).<\/p>\n

    Gi\u00e0 nell\u2019Antico Testamento si parla di questa consolazione da parte di Dio (Is 66,10-14;40<\/a><\/span>): in questo brano, attraverso un’immagine di comprensione immediata, la consolazione proveniente da Dio, viene paragonata a quella che pu\u00f2 venire da una madre nei confronti del figlio: il figlio piange e la madre lo consola e se lo stringe al seno: \u201csulle ginocchia saranno carezzati, portati in braccio, come una madre consola il figlio, cos\u00ec io vi consoler\u00f2\u201d (Is 66,12-13<\/span><\/span>).
    \nChe vuol dire questo?<\/p>\n

    Quell\u2019anelito di vita che c\u2019\u00e8 dentro di noi, quel desiderio di pienezza di vita ed anche questa sofferenza di non averla, non lascia insensibile Dio che \u00e8 nostro Padre. Dio si fa vicino a noi e viene incontro a questo nostro desiderio, viene a darci la possibilit\u00e0 di vivere nella gioia, una gioia perenne, perch\u00e9 lui stesso verr\u00e0 ad asciugare le nostre lacrime.<\/p>\n

    Nell\u2019Apocalisse sta scritto: \u201cLui asciugher\u00e0 le mie lacrime\u201d, allora non ci sar\u00e0 pi\u00f9 lutto, n\u00e9 lamento, n\u00e9 pianto per coloro che vedranno come il Signore. Gi\u00e0 da ora questa consolazione incominci proprio perch\u00e9 Dio ci libera; il salmo 126 parla proprio di gusto.<\/p>\n

    Dunque, coloro che piangono saranno consolati.
    \nGes\u00f9 ha pianto? Ges\u00f9 non ha avuto timore di farsi vedere in pianto dalla gente; noi non sappiamo se ha pianto anche da solo, per\u00f2 \u00e8 sicuro che per ben due volte \u00e8 stato visto piangere. Una volta Ges\u00f9 si commuove partecipando alla sofferenza e al dolore di alcuni suoi amici davanti alla tomba di Lazzaro, nel momento in cui arriva Maria che piange per la morte del fratello. Egli partecipa degli stessi sentimenti di Maria piangendo.<\/p>\n

    Nel Vangelo di Gv 11,35 sta scritto: \u201cGes\u00f9 scoppi\u00f2 in pianto\u201d. Dunque, Ges\u00f9 non ha vergogna di piangere davanti agli altri. Un\u2019altra volta Ges\u00f9 pianse mentre stava entrando a Gerusalemme, in quella giornata di trionfo, quando lo accolsero.<\/p>\n

    Domande:<\/em><\/p>\n