{"id":6995,"date":"2018-05-09T20:27:34","date_gmt":"2018-05-09T18:27:34","guid":{"rendered":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/?p=6995"},"modified":"2018-06-15T00:37:45","modified_gmt":"2018-06-14T22:37:45","slug":"convertitevi-lettera-dei-vescovi-di-sicilia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/convertitevi-lettera-dei-vescovi-di-sicilia\/","title":{"rendered":"Convertitevi! Lettera dei Vescovi di Sicilia"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-5qg7er-7f8dccb7bf13295f83ff6843d4ab40ef\">\n.flex_column.av-5qg7er-7f8dccb7bf13295f83ff6843d4ab40ef{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-5qg7er-7f8dccb7bf13295f83ff6843d4ab40ef av_one_fourth  avia-builder-el-0  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-jh3s6f5u-c364b1eaa4bdb755ac3b731901374c6b\">\n.avia-image-container.av-jh3s6f5u-c364b1eaa4bdb755ac3b731901374c6b img.avia_image{\nbox-shadow:none;\n}\n.avia-image-container.av-jh3s6f5u-c364b1eaa4bdb755ac3b731901374c6b .av-image-caption-overlay-center{\ncolor:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='avia-image-container av-jh3s6f5u-c364b1eaa4bdb755ac3b731901374c6b av-styling- avia-align-left  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E ci rivolgiamo anche a tutte le persone bisognose di lasciarsi toccare il cuore dalla grazia di Cristo Ges\u00f9, oltre che agli uomini e alle donne di buona volont\u00e0 che vivono e operano per un progresso pacifico e giusto in terra di Sicilia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1. \u00abQuel grido sgorgatomi dal cuore\u00bb<\/strong> Sono trascorsi venticinque anni dalla visita pastorale compiuta da san Giovanni Paolo II in Sicilia nel maggio 1993. In quel suo terzo viaggio apostolico nella nostra terra, papa Wojty\u0142a fece tappa nelle diocesi di Trapani, Mazara del Vallo, Agrigento e Caltanissetta, ovunque suscitando entusiasmo e ricevendo sempre calorosa accoglienza. Soprattutto, ovunque e sempre facendo riecheggiare l\u2019annuncio gioioso ed esigente del Vangelo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1.1. Pace per questa terra<\/strong> Annuncio evangelico, peraltro, coraggiosamente e sapientemente mirato. Vale a dire non formulato in termini generici o espresso in astratto, bens\u00ec rivolto proprio a noi siciliani. Un annuncio, perci\u00f2, che si modulava \u2013 nelle parole e persino nei toni di volta in volta usati dal papa \u2013 tenendo conto del particolare contesto in cui esso andava risuonando. Perci\u00f2 riferendosi alle concrete situazioni \u2013 sociali, culturali, religiose \u2013 con cui prendeva contatto e interpretandole alla luce della Parola del Signore. L\u2019annuncio del Vangelo fatto da san Giovanni Paolo II in Sicilia, durante quel suo viaggio, ebbe un\u2019espressione particolarmente significativa ad Agrigento, a conclusione della concelebrazione eucaristica tenutasi il 9 maggio nella Valle dei Templi. Quello scenario suggestivo suscit\u00f2 in lui l\u2019impulso a prendere ancora la parola per un ultimo saluto \u201ca braccio\u201d, al fine di contestualizzare anche l\u2019augurio di congedo all\u2019immensa assemblea l\u00ec radunata, proclamato dal diacono con le parole del rituale: \u00abAndate in pace\u00bb. Il papa parl\u00f2, dunque, per prolungare quell\u2019augurio, spiegando come il popolo siciliano doveva recepirlo e intenderlo: \u00abCarissimi, vi auguro, come ha detto il diacono, di andare in pace e di trovare la pace nella vostra terra\u00bb. A poca distanza dall\u2019antico tempio greco della Concordia, egli traduceva \u201cin siciliano\u201d l\u2019augurio liturgico della pace \u00abnel nome del Signore\u00bb: \u00abChe sia concordia!\u00bb. Si tratt\u00f2 di una traduzione \u201cstorica\u201d. Non perch\u00e9 rievocasse l\u2019antico genio ellenico che molti secoli prima aveva plasmato la bellezza di quel sito straordinario in cui s\u2019era celebrata la messa, ma piuttosto perch\u00e9 riconduceva il senso della pace alle preoccupazioni e alle speranze che i siciliani sentivano urgenti in quell\u2019ora della loro storia, travagliata pi\u00f9 che mai dalla violenza di matrice mafiosa. Il papa augurava \u00abconcordia in questa terra\u00bb: \u00abConcordia senza morti, senza assassinati, senza paure, senza minacce, senza vittime\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1.2. Il ricordo delle vittime<\/strong> Erano gli anni in cui i numerosi clan mafiosi, da tempo contrapposti in sanguinose faide per conquistare il potere all\u2019interno degli ambienti malavitosi, ritorcevano la loro brutalit\u00e0 omicida anche verso l\u2019esterno, prendendo di mira chiunque si opponesse loro. Difatti, continuavano a cadere sotto i colpi della mafia molti leali servitori delle istituzioni e non pochi coraggiosi esponenti della societ\u00e0 civile: rappresentanti dello Stato, uomini e donne delle forze dell\u2019ordine, magistrati spesso trucidati insieme a qualche loro congiunto, sindacalisti, politici, giornalisti, imprenditori e commercianti, persino giovani e ragazzi coinvolti per vendetta contro i loro familiari, o talvolta per mera casualit\u00e0, in quella micidiale spirale di morte. I loro nomi costituiscono una sorta di triste litania, troppo lunga per essere recitata a memoria. Nondimeno, avvertiamo come un dovere il permanente ricordo di quelle vittime della mafia e di quegli eroi della legalit\u00e0, che hanno offerto un preziosissimo contributo a che la vita di tutti noi migliorasse. Essi hanno lottato, ciascuno a suo modo, per affrancarsi e per affrancarci dalla morsa di un potere maligno e abusivo, teso a ipotecare la vita di intere comunit\u00e0, a ricattare le coscienze di tanti e a manipolarne le scelte, a guadagnarsi con perversi contraccambi l\u2019appoggio di molti altri poteri forti e occulti, a inquinare la politica e la pubblica amministrazione, a frenare lo sviluppo economico deviandolo verso finalit\u00e0 illecite e piegandolo a privati tornaconti, a minare in vari modi la libera convivenza, ad attentare al bene comune, a rubare dai cuori degli onesti la speranza in un futuro migliore. Un potere capace, finanche, di indurre qualche ministro di Dio, pavido e infedele, a dimenticare il dovere di resistere ad ogni costo a ci\u00f2 che \u00e8 contrario al Vangelo. 1.3. Un impegno da assumerci In quel suo discorso, nella Valle dei Templi, san Giovanni Paolo II mostr\u00f2 d\u2019essere lucidamente consapevole di tutto questo, rivolgendosi proprio ai \u00abcolpevoli\u00bb e ai \u00abresponsabili\u00bb della cancrena mafiosa che da molti decenni ormai toglieva la pace ai siciliani e instaurava nella nostra terra una falsa e terribile \u00abcivilt\u00e0 della morte\u00bb: E questi che sono colpevoli di disturbare questa pace, questi che portano sulle loro coscienze tante vittime umane, debbono capire, debbono capire che non si permette [si legga: non \u00e8 permesso] di uccidere degli innocenti. Dio ha detto una volta: non uccidere! Non pu\u00f2 l\u2019uomo, qualsiasi, qualsiasi umana agglomerazione, mafia, non pu\u00f2 cambiare o calpestare questo diritto santissimo di Dio! [\u2026] Lo dico ai responsabili: Convertitevi! Una volta, un giorno, verr\u00e0 il giudizio di Dio. Parole \u2013 queste \u2013 proferite dal papa \u00abnel nome di Cristo Crocefisso e Risorto\u00bb, per lanciare un accorato appello alla conversione, in coerente continuit\u00e0 con la predicazione del Maestro di Nazareth. Ma anche per proporre una peculiare disamina del fenomeno mafioso e trarne, davanti e in mezzo al popolo siciliano, le debite conseguenze. Lo stesso san Giovanni Paolo II, qualche anno dopo, in Vaticano, incontrando un gruppo di pellegrini siciliani in un\u2019udienza del 22 giugno 1995, consider\u00f2 quel suo monito vigoroso \u2013 \u00abConvertitevi!\u00bb \u2013 come un \u00abgrido sgorgatomi dal cuore\u00bb. Un grido \u2013 continuava a spiegare in quell\u2019occasione \u2013 lanciato non soltanto all\u2019indirizzo dei mafiosi, ma anche per \u00abfare appello ad ogni sana energia\u00bb: All\u2019approssimarsi del nuovo millennio, ho invitato pi\u00f9 volte tutta la Chiesa a compiere un coraggioso esame di coscienza, affinch\u00e9 la potenza e la grazia di Dio possano aprire una pagina nuova nella storia. Propongo altrettanto a voi, cari fedeli della Sicilia: voi dovete assumervi il vigoroso impegno di proseguire nello sforzo di dare alla vostra terra un volto rinnovato, degno della cultura e della civilt\u00e0 cristiana che ha segnato la vostra Isola. Questo ho voluto gridare ad Agrigento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong> 2. Il timbro profetico dell\u2019appello<\/strong> Quel grido \u2013 \u00abche mi \u00e8 uscito dal cuore ad Agrigento\u00bb, sottoline\u00f2 di nuovo papa Wojty\u0142a nel suo discorso a Palermo, durante il Convegno delle Chiese d\u2019Italia, nel novembre 1995 \u2013 si \u00e8 prolungato sino ad oggi. In questa nostra lettera desideriamo riascoltarlo assieme a voi, per lasciarci ancora interpellare da esso. E per riproporci l\u2019impegno della verifica alla quale san Giovanni Paolo II richiam\u00f2 i credenti in Cristo Ges\u00f9 che vivono qui in Sicilia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong> 2.1. La mafia \u00e8 peccato<\/strong> Gi\u00e0 il papa, del resto, lo diceva proprio durante il suo saluto del 9 maggio 1993: \u00abCarissimi, non si dimentica facilmente una celebrazione in questa Valle\u00bb. Non soltanto e non semplicemente per la bellezza di quella grande esperienza ecclesiale, ma anche e soprattutto per la portata profetica di quell\u2019appello alla conversione, in prima battuta rivolto agli stessi mafiosi e poi esteso a ogni cristiano desideroso di riscattare il proprio ruolo nella societ\u00e0 in Sicilia: \u00abLa mafia \u2013 precisava ancora il papa nell\u2019udienza del 22 giugno 1995 \u2013 \u00e8 generata da una societ\u00e0 spiritualmente incapace di riconoscere la ricchezza della quale il popolo di Sicilia \u00e8 portatore\u00bb. Con quest\u2019ultima affermazione, san Giovanni Paolo II forniva un\u2019efficace chiave di lettura del crimine mafioso. La mafia si configura non solo come un gravissimo reato, ma anche come un disastroso deficit culturale e, di conseguenza, come un clamoroso tradimento della storia siciliana. Pi\u00f9 precisamente, come un\u2019anemia spirituale. E, per questo motivo, anche come un\u2019incrinatura fatale nella virt\u00f9 religiosa, che finisce cos\u00ec per risultare depotenziata e travisata. In questa medesima prospettiva, il grido che \u2013 a partire dalla Valle dei Templi \u2013 attravers\u00f2 tutta la Sicilia nel maggio 1993, riecheggiando con forza anche nel resto d\u2019Italia, non soltanto denunciava un\u2019efferata attitudine criminosa, ma pure smascherava e continua a smascherare un vero e proprio peccato, cio\u00e8 un rifiuto gravemente reiterato nei confronti di Dio e degli esseri umani, che sono a sua immagine e somiglianza. Tutti i mafiosi sono peccatori: quelli con la pistola e quelli che si mimetizzano tra i cosiddetti colletti bianchi, quelli pi\u00f9 o meno noti e quelli che si nascondono nell\u2019ombra. Peccato \u00e8 l\u2019omert\u00e0 di chi col proprio silenzio finisce per coprirne i misfatti, cos\u00ec facendosene \u2013 consapevolmente o meno \u2013 complice. Peccato ancor pi\u00f9 grave \u00e8 la mentalit\u00e0 mafiosa, anche quando si esprime nei gesti quotidiani di prevaricazione e in una inestinguibile sete di vendetta. Peccato gravissimo \u00e8 l\u2019azione mafiosa, sia quando viene personalmente eseguita sia quando viene comandata e delegata a terzi. Strutture di peccato sono le organizzazioni mafiose, perch\u00e9 con i loro intrighi e i loro traffici si rivoltano contro la volont\u00e0 divina e producono quello che san Paolo chiamava il \u00absalario del peccato\u00bb, cio\u00e8 la morte (Rm 6,23). La morte fisica, che le azioni mafiose causano dolorosamente tra gli esseri umani. E la morte radicale, che rimarr\u00e0 \u2013 nel momento supremo del giudizio di Dio \u2013 inconciliabile con la vita eterna.<strong> 2.2. La mafia \u00e8 incompatibile con il Vangelo<\/strong> Il grido di san Giovanni Paolo II, d\u2019altra parte, si prolunga sino a noi, col suo timbro profetico, anche perch\u00e9 la mafia continua a esistere e a ordire le sue trame mortali, estendendole anzi \u2013 ormai da tempo \u2013 oltre la Sicilia, nel resto d\u2019Italia e all\u2019estero, procacciandosi ovunque connivenze e alleanze, dissimulando la sua presenza in tanti ambienti e contagiandosi a molti soggetti \u2013 sociali e individuali \u2013 che apparentemente ne sembrano immuni, trapiantandosi ovunque nel solco di una pervasiva corruzione. A quel richiamo franco e severo, l\u2019organizzazione mafiosa oppose subito alcune reazioni molto violente: decise di lanciare i suoi minacciosi segnali contro la Chiesa tramite gli attentati del luglio 1993, a San Giovanni in Laterano e a San Giorgio al Velabro. E, soprattutto, con l\u2019agguato in cui cadde \u2013 il 15 settembre 1993 \u2013 il beato Pino Puglisi, parroco nel quartiere Brancaccio, a Palermo. Don Puglisi aveva ben compreso l\u2019incompatibilit\u00e0 della mafia con il Vangelo e nei suoi confronti stava realizzando in parrocchia, tra la sua gente e con la sua gente, una concreta resistenza, evangelicamente ispirata e motivata. Quella sua resistenza cristiana parve ai mafiosi di Brancaccio un prolungamento \u2013 per loro intollerabile \u2013 del grido di Agrigento. Pochi mesi dopo, il 19 marzo 1994, anche la camorra diede feroce sfogo alla sua intolleranza nei confronti di ogni resistenza cristiana, uccidendo don Peppe Diana, parroco a Casal di Principe, in provincia di Caserta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2.3. La mafia \u00e8 una questione ecclesiale<\/strong> Il monito di papa Wojty\u0142a innesc\u00f2, dunque, una serie di drammatiche conseguenze. Tuttavia, non tutte di segno negativo. Tra quelle positive spicca la metamorfosi del discorso ecclesiale sulle mafie, che dal maggio 1993 in avanti s\u2019\u00e8 venuta sviluppando in molte Chiese del Meridione d\u2019Italia. Il papa, ad Agrigento, si era rivolto direttamente ai mafiosi: a loro aveva indirizzato il suo appello alla conversione, con loro aveva parlato, senza pi\u00f9 limitarsi a discutere riguardo al fenomeno mafioso. E aveva usato parole inedite, in verit\u00e0 mutuate dal messaggio biblico e dalla tradizione credente: conversione, diritto santissimo di Dio, giudizio divino. Riprendendo poi quell\u2019appello, nell\u2019udienza del giugno 1995, lo aveva fatto valere anche per tutti i siciliani, per infondere in loro un rinnovato vigore spirituale. In questi termini, egli faceva della mafia una questione anche ecclesiale ed ecclesiologica: sia perch\u00e9 stimolava la comunit\u00e0 ecclesiale e tutti i suoi membri, nessuno escluso, a costruire quella che aveva chiamato la \u00abcivilt\u00e0 della vita\u00bb e a compiere un purificatore \u00abesame di coscienza\u00bb, sia perch\u00e9 richiamava gli stessi mafiosi \u2013 che non sono pi\u00f9 veri cristiani, come ha detto papa Francesco nell\u2019udienza del 28 marzo scorso in piazza San Pietro, o che lo sono soltanto anagraficamente \u2013 a ritornare al Signore e, quindi, all\u2019esperienza credente e alla vita ecclesiale. Effettivamente, la mafia \u00e8 un problema che tocca la Chiesa, la sua consistenza storica e la sua presenza sociale in determinati territori e ambienti, il vissuto dei suoi membri, di quelli che resistono all\u2019invadenza mafiosa e di quelli che invece se ne lasciano dominare. Ed \u00e8 un problema che ha dei contraccolpi anche sull\u2019autoconsapevolezza della Chiesa e sull\u2019immagine che di s\u00e9 essa offre, allorch\u00e9 afferma con forza profetica l\u2019irriducibilit\u00e0 delle opzioni mafiose allo stile evangelico, oppure quando si distrae e tace o, ancora, quando con un attento discernimento spirituale riconosce quali migliori figli suoi coloro che hanno lottato e lottano per la giustizia, fianco a fianco con chi \u00e8 stato e resta nella trincea dell\u2019impegno civile e statale contro le mafie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3. Un peculiare discorso ecclesiale sulle mafie<\/strong> Reputiamo che quanto detto, venticinque anni fa, da san Giovanni Paolo II ad Agrigento, abbia fondato il tentativo di riformulare il discorso ecclesiale riguardo alla mafia e alle altre analoghe organizzazioni criminali che operano in Italia. Di questo tentativo sono espressione i pronunciamenti pastorali prodotti dalla Conferenza episcopale italiana e dalle varie Conferenze episcopali regionali, specialmente nel nostro Sud. Come vescovi delle diocesi siciliane, grati per l\u2019importantissimo lavoro gi\u00e0 svolto lungo questo delicato crinale dai nostri confratelli, vogliamo proporre qui alcune annotazioni a tal proposito.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3.1. Rompere il silenzio con parole nostre<\/strong> Il rinnovato discorso ecclesiale sulle mafie, che si \u00e8 andato configurando negli anni scorsi, in particolare in Sicilia e nel resto del Meridione d\u2019Italia, ha progressivamente permesso alla comunit\u00e0 credente, nel suo complesso, di prendere le distanze dal \u201csilenzio\u201d che pur era stato prima ambiguamente mantenuto \u201cin pubblico\u201d riguardo al fenomeno mafioso. E la ricerca storica ci ha messo ormai a disposizione molti elementi per valutare i motivi e per decifrare le modalit\u00e0 di tale \u201csilenzio\u201d, aiutandoci a smarcarci da interpretazioni un po\u2019 troppo schematiche o unilaterali e, perci\u00f2, sbilanciate in questa o in quell\u2019altra direzione. Non intendiamo soffermarci su questa controversa tematica. Ricordiamo tutti la veemenza con cui il cardinale Salvatore Pappalardo, arcivescovo di Palermo, predicando nel funerale del prefetto Carlo Alberto Dalla Chiesa, ucciso assieme alla moglie e all\u2019agente di scorta il 3 settembre 1982, si scagli\u00f2 contro la mafia e contro i suoi occulti fiancheggiatori. E ricordiamo i numerosi altri interventi, suoi e di altri vescovi meridionali, sulla stridente contrapposizione tra mafia e autentico cristianesimo. Ci\u00f2 che preferiamo rilevare \u00e8 che oggi rischiamo di passare dal silenzio alle sole parole, specialmente quando dimentichiamo di fare nostre \u2013 come san Giovanni Paolo II e Benedetto XVI ci hanno insegnato e come Francesco continua a mostrarci \u2013 le parole del Vangelo, accontentandoci semmai di ripetere ci\u00f2 che altri soggetti, meritoriamente impegnati nella lotta alle mafie, dicono con parole espressive delle loro specifiche competenze in ambito di volta in volta giuridico e giudiziario, politico, giornalistico, sociologico. Privo di un suo timbro peculiare, il discorso ecclesiale riguardante le mafie rischia cos\u00ec di essere pi\u00f9 descrittivo che profetico. Le condanne pubbliche e le scomuniche pi\u00f9 o meno esplicite, nella societ\u00e0 mediatica in cui viviamo, hanno eco brevissima: giusto il tempo della \u201cnotizia\u201d che suscitano. Poco male, se non passassero inascoltate nelle parrocchie e per le strade delle nostre citt\u00e0 e dei nostri paesi. Non importa che i media non ne parlino o non ne parlino adeguatamente, o che qualche commentatore continui a criticare il silenzio \u201cistituzionale\u201d della Chiesa. Deve piuttosto preoccuparci che il nostro discorso soffra di una certa inefficacia performativa: cio\u00e8 non giunga a interpellare e a scuotere davvero i mafiosi, da parte loro non certo interessati a leggere i documenti ecclesiali. Deve preoccuparci che il discorso cristiano sulle mafie sia rimasto troppo a lungo solo sulla carta e non si sia tradotto per decenni e non si traduca ancora in un respiro pedagogico capace di far crescere generazioni nuove di credenti. Avvalendoci di un lessico peculiare \u2013 del resto innestato con parole pi\u00f9 laiche, a cominciare da quelle che esprimono il rispetto della legalit\u00e0 e il valore del bene comune \u2013, dobbiamo immaginare una metodologia formativa per piccoli e grandi, per giovani e adulti, per gruppi e famiglie, nelle parrocchie e nelle associazioni, con una sistematica catechesi interattiva, il pi\u00f9 possibile \u201cpratica\u201d e \u201ccontestuale\u201d, attinente cio\u00e8 ai problemi dell\u2019ambiente in cui abitano coloro cui essa \u00e8 destinata, per giungere a motivare e a trasmettere stili di vita coerenti al Vangelo e improntati alla giustizia e alla misericordia. E per contribuire cos\u00ec, per come ci compete, ai processi di rinnovamento avviatisi in seno alla societ\u00e0 civile. \u00c8 \u2013 questo \u2013 uno sforzo ulteriore che non si pu\u00f2 pi\u00f9 rimandare. Lo dobbiamo fare, tutti insieme, nelle nostre diocesi, anche per mettere il popolo credente nella condizione di discernere tra fatti di cronaca e segni dei tempi: un omicidio di matrice mafiosa come quello del parroco di Brancaccio pu\u00f2 apparire, agli occhi degli inquirenti e dell\u2019opinione pubblica, come uno dei fatti di cronaca nera che accadono continuamente nelle grandi capitali della mafia. Ma, agli occhi di chi crede e legge la realt\u00e0 alla luce del Vangelo, un tale omicidio \u00e8 anche qualcos\u2019altro, da interpretare \u2013 come ha scritto Mario Luzi in un suo poema dedicato al martire Puglisi \u2013 secondo la logica \u00abinesplicabile della profezia\u00bb. E l\u2019assassinio del giudice Rosario Livatino, in servizio presso il tribunale di Agrigento, ucciso il 21 settembre 1990, pu\u00f2 sembrare un omicidio \u201ceccellente\u201d come tanti altri, ma in verit\u00e0 \u2013 agli occhi di chi crede \u2013 pu\u00f2 rivelarsi come un\u2019autentica testimonianza martiriale: non a caso, san Giovanni Paolo II, durante la sua visita alla diocesi di Agrigento, riferendosi proprio al giovane magistrato, parl\u00f2 dei \u00abmartiri della giustizia e indirettamente della fede\u00bb. Sia don Puglisi, sia il giudice Livatino, erano uomini di poche parole: ma agivano fattivamente e vivevano in coerenza a ci\u00f2 che dicevano. Entrambi sono testimoni esemplari della conversione dalle parole ai fatti che deve avvenire in seno alla Chiesa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3.2. Recuperare il senso dell\u2019appartenenza ecclesiale<\/strong> L\u2019impegno pedagogico sar\u00e0 utile, inoltre, per chiarire il significato della \u201cscomunica\u201d nei confronti dei mafiosi. Stiamo attraversando una grave crisi del senso di appartenenza ecclesiale. Assistiamo allo sdoppiamento dell\u2019identit\u00e0 del \u201csoggetto appartenente\u201d, il quale nutre ormai una spiccata tendenza alla pluri-appartenenza o all\u2019appartenenza trasversale rispetto a diversi e persino incompatibili \u201cgruppi\u201d o \u201cluoghi\u201d aggregativi. Si fa sempre pi\u00f9 labile, anche in campo ecclesiale, il nesso tra appartenenza e senso dell\u2019appartenenza, o tra credenza e appartenenza. Vale a dire che un singolo soggetto pu\u00f2 prestar credito a ben precise \u201cdottrine\u201d e, tuttavia, far parte di gruppi o aggregazioni al cui interno la vita viene intesa e organizzata secondo modalit\u00e0 del tutto contrarie a ci\u00f2 che quello stesso soggetto crede. Si pu\u00f2 dare, perci\u00f2, il caso che uno professi il credo cristiano e al contempo accetti di diventare membro di un movimento settario alternativo alla Chiesa, magari perch\u00e9 ne ha un vantaggio economico o anche semplicemente emotivo. L\u2019auto-referenzialit\u00e0 induce a sottovalutare o a misconoscere la fede confessata e professata, cio\u00e8 vissuta e celebrata nella comunit\u00e0 ecclesiale, facendola risultare \u2013 assieme alle sue esigenze e alle sue implicazioni \u2013 come una dimensione secondaria e, al limite, superflua. Ne deriva una sorta di schizofrenia che lacera la coscienza del cristiano, oggettivamente \u201cappartenente\u201d alla Chiesa in forza del suo battesimo, ma soggettivamente non \u201cpartecipe\u201d della vita ecclesiale. La fede perde il suo spessore esistenziale, diventa una presunzione arbitraria e refrattaria alla verifica comunitaria, si riduce a qualcosa in cui \u201csi crede di credere\u201d. Questo pu\u00f2 essere il caso anche di chi si affilia alle organizzazioni mafiose, pur continuando a farsi quotidianamente il segno della croce e a frequentare la messa domenicale, oltre che le processioni patronali e le riunioni confraternali, senza per\u00f2 avvertire in tutto ci\u00f2 alcuna contraddizione. Dobbiamo accettare la sfida \u2013 precipuamente formativa ed educativa \u2013 di risvegliare nelle persone il senso dell\u2019appartenenza ecclesiale, se necessario mettendo in chiaro che c\u2019\u00e8 una scomunica de facto che entra \u201cin vigore\u201d anche a prescindere dalla scomunica de jure: consiste nell\u2019autoesclusione dalla comunione con il Signore e con i suoi discepoli, cui si \u201ccondanna\u201d chi preferisce incancrenirsi nel peccato e incamminarsi lungo i sentieri senza ritorno della corruzione. Se non si aiutano le persone a recuperare il senso dell\u2019appartenenza alla Chiesa, l\u2019esclusione giuridica dalla comunione ecclesiale, comminata con una sanzione canonica, rischier\u00e0 di essere non compresa \u2013 prima ancora che temuta o contestata \u2013 da parte delle persone affiliate alla mafia. Alle quali, invece, occorre tornare a rivolgere insistentemente \u2013 \u00abin ogni occasione opportuna e non opportuna\u00bb (2 Tm 4,2) \u2013 l\u2019appello alla conversione lanciato da san Giovanni Paolo II. \u00c8 la conversione la meta verso cui tutti dobbiamo puntare e verso cui anche i mafiosi devono avere l\u2019umilt\u00e0 e il coraggio di muovere i loro passi. Una conversione sincera, sperimentata in prima persona e in intima relazione con il Signore. Ma non intimistica, bens\u00ec vissuta secondo le regole penitenziali della Chiesa e i cui frutti di vita nuova siano inequivocabilmente percepibili e pubblicamente visibili. Dicendo questo, non temiamo di sbagliare. Come ci ha ricordato papa Francesco quest\u2019anno \u2013 nell\u2019Ottava di Pasqua, durante l\u2019omelia nella celebrazione eucaristica della Divina Misericordia \u2013, il Signore \u00ab\u00e8 misericordia e opera meraviglie nelle nostre miserie\u00bb. Questo lieto annuncio di salvezza vale per tutti, nessuno escluso. Vale per tutti coloro che lo accolgono, confessando la propria miseria umana e consegnandola alla misericordia divina. Dunque, pu\u00f2 e deve valere anche per i mafiosi ci\u00f2 che Francesco ha predicato nella seconda domenica del tempo pasquale: \u00abQuando ci confessiamo accade l\u2019inaudito: scopriamo che proprio quel peccato, che ci teneva distanti dal Signore, diventa il luogo dell\u2019incontro con Lui. L\u00ec, il Dio ferito d\u2019amore viene incontro alle nostre ferite. E rende le nostre misere piaghe simili alle sue piaghe gloriose\u00bb. Dobbiamo tornare a sperare che ci\u00f2 sia davvero possibile, per tutti, anche per i mafiosi. E dobbiamo, quindi, tornare a fare questo annuncio proprio a loro, sfruttando ogni buona occasione: nel catechismo agli adolescenti, in cui anche i figli dei mafiosi devono essere coinvolti, non meno che negli altri momenti formativi dedicati ai giovani e agli adulti; nella celebrazione \u2013 sempre comunitaria \u2013 di sacramenti importanti per la vita ecclesiale come il battesimo, la prima comunione e la cresima; nelle omelie durante i funerali delle vittime di mafia, ma anche \u2013 dove e quando sia fattibile \u2013 durante le esequie di persone defunte che sono appartenute alla mafia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3.3. Valorizzare e purificare la piet\u00e0 popolare<\/strong> Sempre in prospettiva pedagogica, si staglia davanti a noi anche la sfida della piet\u00e0 popolare. Tra i motivi dell\u2019insorgere della mafia, alcuni studiosi hanno annoverato il totale fallimento dell\u2019evangelizzazione, durante i secoli della modernit\u00e0, in Sicilia: qui la prassi pastorale si sarebbe risolta nella religiosit\u00e0 popolare e sarebbe quindi stata impostata devozionisticamente, esposta ad usi strumentali e poco attenta alle esigenze dell\u2019etica comunitaria. Tale spiegazione, pur registrando opportunamente le strumentalizzazioni della piet\u00e0 popolare da parte di molti clan mafiosi locali e le connivenze omertose di alcuni preti ancorati a una concezione meramente esteriore del vissuto credente, non prende in debita considerazione la storia di santit\u00e0 \u201csociale\u201d straordinariamente fiorita tra Otto e Novecento nella nostra regione. \u00c8 un fatto che, dove ha abbondato la presenza negativa di criminali e mafiosi, ha sovrabbondato nondimeno la presenza positiva di personalit\u00e0 spirituali che operosamente si sono fatte interpreti delle implicazioni sociali della fede cristiana, spendendosi con grande carit\u00e0 per rivendicare il diritto di tutti, specialmente dei pi\u00f9 poveri, a vivere con dignit\u00e0 in questa nostra terra. Anche quest\u2019altra storia \u00e8 frutto dell\u2019evangelizzazione in Sicilia. E pure ai nostri giorni ci sono, nelle nostre citt\u00e0 e nei nostri paesi, persone che vivono esemplarmente il Vangelo, dimostrando che esso \u00e8 capace di trasformare in meglio il mondo e di trasfigurare le cose pi\u00f9 brutte in una nuova bellezza. A queste persone, non meno che ai santi del passato, dobbiamo guardare con attenzione, per assimilare la loro testimonianza e sentirci spronati a contribuire a che il Vangelo davvero si riveli luce che illumina di senso la fatica dei buoni, lievito che d\u00e0 spessore alla nostra realt\u00e0, sale che le infonde sapore. \u00c8 per noi pastoralmente utile valorizzare le risorse spirituali della piet\u00e0 popolare, segnalate anche da papa Francesco nel n. 69 dell\u2019Evangelii gaudium: \u00abOgni cultura e ogni gruppo sociale necessita di purificazione e maturazione. Nel caso di culture popolari di popolazioni cattoliche, possiamo riconoscere alcune debolezze che devono ancora essere sanate dal Vangelo: il maschilismo, l\u2019alcolismo, la violenza domestica, una scarsa partecipazione all\u2019eucaristia, credenze fataliste o superstiziose che fanno ricorrere alla stregoneria, eccetera. Ma proprio la piet\u00e0 popolare \u00e8 il miglior punto di partenza per sanarle e liberarle\u00bb. Quell\u2019\u00abeccetera\u00bb seminato nel testo appena citato, ci sembra possa rimandare anche ai fenomeni mafiosi. Non possiamo rassegnarci a veder degenerare le varie forme di piet\u00e0 popolare in espressioni di mero folklore, manovrabile in varie direzioni, anche da parte delle famiglie mafiose di quartiere, in quest\u2019ultimo caso soprattutto per fini di visibilit\u00e0 e di legittimazione sociale. Non possiamo tollerare che le festivit\u00e0 di Cristo Ges\u00f9, di Maria Madre sua e dei suoi santi degenerino in feste pseudo-religiose, in sagre profane, dove \u2013 nella cornice di subdole regie malavitose \u2013 all\u2019autentico sentimento credente si sostituiscono l\u2019interesse economico e l\u2019ansia consumistica, e dove non si tributa pi\u00f9 onore al Signore ma ai capi della mafia. Dobbiamo tornare a preoccuparci e a occuparci della piet\u00e0 popolare, interpretandola non solo come fatto sociale ormai anacronistico, bens\u00ec come fatto interno alla vita della comunit\u00e0 credente, l\u00ec dove la religiosit\u00e0 si dimostra pi\u00f9 precisamente piet\u00e0 popolare, custode di quello che il Concilio, in Lumen gentium n. 12, chiama sensus fidei, l\u2019\u00abistinto\u00bb credente di ogni battezzato. Dobbiamo riscoprire l\u2019importanza grande della piet\u00e0 popolare come esperienza mistica comunitaria e come riserva di valori da custodire e incrementare per dare adito a un \u00abnuovo umanesimo mediterraneo\u00bb, in cui emerga l\u2019intreccio fra il dirsi divino e la coscienza umana, fra la tenacia della fede e il vigore dell\u2019ethos, come abbiamo scritto gi\u00e0 nel 2012, nella nota pastorale Amate la giustizia, voi che governate sulla terra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4. Prolungare l\u2019eco dell\u2019appello<\/strong> Desideriamo far riecheggiare ancora nelle nostre Chiese, in Sicilia e a partire dalla Sicilia, l\u2019appello alla conversione lanciato da san Giovanni Paolo II il 9 maggio 1993 nella Valle dei Templi. Vogliamo farlo riecheggiare dentro i nostri cuori e lasciarlo riverberare nei nostri sguardi e sui nostri volti. Soprattutto, siamo decisi a incarnarlo nella nostra esistenza credente, nella nostra prassi pastorale, nel nostro personale e comunitario impegno civile, nella nostra vita sociale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4.1. Una parola rivolta ai familiari delle vittime di mafia<\/strong> L\u2019eco del grido di Agrigento giunga, da parte nostra, innanzitutto a voi, familiari delle vittime della mafia. Condividiamo il vostro profondo dolore. E a voi affidiamo la nostra gratitudine nei confronti dei vostri figli, dei vostri genitori, delle vostre sorelle e dei vostri fratelli, delle vostre mogli e dei vostri mariti, che sono caduti mortalmente per la violenza \u2013 arrogante e feroce \u2013 della mafia e dei mafiosi. Grazie per l\u2019amore che hanno nutrito verso la Sicilia e verso tutti noi siciliani. Grazie per la fiducia che hanno riposto nella giustizia: non quella \u00abmolte volte macchiata da interessi meschini, manipolata da un lato e dall\u2019altro\u00bb, bens\u00ec la \u00abvera giustizia\u00bb, quella di cui si deve avere fame e sete e per la quale si deve lottare, giungendo a sacrificarsi per essa, come scrive papa Francesco nel n. 78 di Gaudete et exsultate. Grazie per la speranza in un futuro nuovo e migliore, che hanno custodito nel loro animo e che hanno testimoniato con il loro impegno, con le loro fatiche, con le loro battaglie, con il loro lavoro. Grazie per l\u2019esempio che ci hanno lasciato in eredit\u00e0 con il loro amore, con la loro fiducia, con la loro speranza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4.2. Una parola rivolta alle persone credenti e di buona volont\u00e0<\/strong> L\u2019eco del grido di Agrigento giunga, inoltre, all\u2019intero popolo siciliano: a coloro che vivono \u2013 pur fra tante umane debolezze \u2013 l\u2019esperienza credente nelle nostre comunit\u00e0 ecclesiali; ai fratelli e alle sorelle che la vivono in comunit\u00e0 di altre tradizioni confessionali, in particolare agli amici evangelici e valdesi che si sono sempre distinti per la loro vigile coscienza critica di fronte alla protervia mafiosa; a tutte le persone di buona volont\u00e0 che condividono con noi e ci testimoniano a loro volta il valore del bene comune. La Chiesa \u00e8 una \u00abcomplessa realt\u00e0\u00bb, come insegna il Concilio in Lumen gentium n. 8. E un profilo di questa sua peculiare complessit\u00e0 si coglie nel suo essere Chiesa santa di peccatori. Essa \u00e8 santa per la presenza dello Spirito Santo, che la anima dal di dentro e la rende tempio di Dio, sacramento del Signore. Ma \u00e8 anche costituita da esseri umani, sempre bisognosi del perdono divino in quanto pur sempre peccatori. Per questo la conversione rimane la sua prima vocazione: essa \u00e8 chiamata a convertirsi continuamente. Questa conversione dev\u2019essere effettiva e concreta: non solo dichiarata a parole, ma anche vissuta con i fatti. Il beato Pino Puglisi, ucciso dalla mafia proprio venticinque anni fa, in una catechesi ai giovani di Brancaccio, il 18 febbraio 1993, qualche mese prima della visita pastorale di papa Wojty\u0142a, diceva che era ormai giunto in Sicilia il tempo di \u00abrimboccarsi le maniche\u00bb, di passare \u00abdalle parole ai fatti\u00bb, dalle prediche all\u2019azione, di mettere in atto una \u00abcontroproposta\u00bb rispetto alla \u00abcultura della illegalit\u00e0\u00bb promossa dai mafiosi, uno \u00abstile di vita\u00bb fatto insieme di aspirazioni civili e ispirazioni evangeliche, di \u00abdignit\u00e0 umana\u00bb e di \u00abamore cristiano\u00bb. Tempo di iniziare comportamenti rinnovati e convertiti, che siano \u00absegno\u00bb inequivocabile della volont\u00e0 di riscatto dalla schiavit\u00f9 del male e della mafia. Il suo avvertimento conclusivo \u00e8 ancor oggi un pungolo per tutti noi: \u00abSe ognuno di noi fa qualcosa, allora si pu\u00f2 fare molto\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4.3. Una parola rivolta agli uomini e alle donne di mafia<\/strong> Anche fino a voi, fratelli e sorelle che vi trovate invischiati nelle paludi della mafia, desideriamo prolungare l\u2019eco del monito di san Giovanni Paolo II: \u00abConvertitevi!\u00bb. A voi \u2013 che siete stati i primi destinatari di quell\u2019appello profetico \u2013 ci rivolgiamo, con tono sereno e serio, per ribadirvi pure l\u2019invito rivolto da papa Francesco, in un\u2019udienza del 21 febbraio 2015, a chi come voi vive nel male e nel peccato, compiendo gravissimi reati e violando le giuste leggi umane oltre che i comandamenti divini: \u00abAprite il vostro cuore al Signore. Il Signore vi aspetta e la Chiesa vi accoglie\u00bb. In quest\u2019ultimo appello dovete risentire ci\u00f2 che gi\u00e0 il beato Pino Puglisi diceva in una sua omelia del 20 agosto 1993, nella chiesa parrocchiale di San Gaetano, a Palermo: egli, rivolgendosi immediatamente ai mafiosi di Brancaccio e idealmente a tutti i mafiosi, vi ricordava che anche voi siete battezzati e, perci\u00f2, \u00abfigli di questa chiesa\u00bb: \u00abMi rivolgo ai protagonisti delle intimidazioni che ci hanno bersagliato. Parliamone, spieghiamoci, vorrei conoscervi e conoscere i motivi che vi spingono a ostacolare chi cerca di educare i vostri figli al rispetto reciproco, ai valori della cultura e della convivenza civile\u00bb. Noi, pastori delle Chiese di Sicilia, facciamo nostre queste parole del martire don Puglisi e le ripetiamo a voi: accoglietele come un invito alla conversione e come un annuncio di speranza cristiana valido sempre e per tutti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>5. Un\u2019ultima parola da rivolgere tutti insieme al Signore giusto e misericordioso<\/strong> Signore nostro, Tu sei tutto: Tu sei giusto! Tu sei pi\u00f9 di tutto: Tu sei misericordioso! Ti chiediamo il perdono: per le nostre lentezze, per i nostri ritardi, per le nostre distrazioni, per i nostri silenzi. \u00abConvertici, o Signore, e noi ci convertiremo\u00bb (Lam 5,21). Ti chiediamo la luce: cio\u00e8 la capacit\u00e0 di vedere e di decifrare la realt\u00e0 in cui viviamo, di discernere tra il bene e il male, tra la verit\u00e0 e l\u2019errore, tra la vita e la morte. Ti chiediamo il coraggio: per vivere la giustizia e scegliere la santit\u00e0. Ispira le nostre decisioni, rafforza la nostra voce, sostieni le nostre azioni, rendi fecondo il nostro impegno. Signore, Tu sei tutto e pi\u00f9 di tutto. Tu sei giusto e misericordioso!<\/p>\n<\/div><\/section>\n<div  class='av-buildercomment av-av_comments_list-efc336e1980f90400772811f3c75511f  av-blog-meta-comments-disabled av-blog-meta-tag-disabled'><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Lettera dei vescovi di Sicilia a 25 anni dall\u2019appello di san Giovanni Paolo II ad Agrigento, che ha per titolo \u201cConvertitevi!\u201d, vuole prolungare l\u2019eco dell\u2019appello alla conversione rivolto da san Giovanni Paolo II nella Valle dei Templi, il 9 maggio 1993, alle persone che sono coinvolte nelle trame mortali e peccaminose dell\u2019organizzazione mafiosa. 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