{"id":6835,"date":"2005-06-30T22:38:06","date_gmt":"2005-06-30T20:38:06","guid":{"rendered":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/?p=6835"},"modified":"2018-06-14T23:56:26","modified_gmt":"2018-06-14T21:56:26","slug":"un-profeta-un-martire-la-redenzione-di-lloyd-baugh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/un-profeta-un-martire-la-redenzione-di-lloyd-baugh\/","title":{"rendered":"Un profeta, un martire, la redenzione di Lloyd Baugh"},"content":{"rendered":"

UN PROFETA, UN MARTIRE, LA REDENZIONE<\/strong>:<\/span><\/h3>\n

Alla luce del sole di Roberto Faenza
\ndi LLOYD BAUGH<\/strong>
\nPadre Gesuita, studioso di cinematografia
\ne docente presso la Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana di Roma
\nda Consacrazione e Servizio, Anno LIV n. 6 Giugno 2005<\/p>\n

Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno… e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. Rallegratevi ed esultate… Cos\u00ec infatti hanno perseguitato i profeti prima di voi. Voi siete il sale della terra … Voi siete la luce del mondo…
\n(Mt 5,11-14)<\/p>\n

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Un film costruito bene
\nLa forza morale del film di Faenza \u00e8 dovuta, in parte, al suo contenuto, ai fatti veramente accaduti che racconta, e al personaggio del tutto coerente di don Pino Puglisi. Ma \u00e8 dovuta anche alla capacit\u00e0 notevole del regista di costruire bene il suo film, con una serie di decisioni formali, stilistiche, che modulano il racconto.
\nUna di queste decisioni formali \u00e8 quella di iniziare il film con un prologo in pi\u00f9 scene: scene di un realismo spinto ma che hanno, soprattutto, un valore simbolico, un tono e un significato forte che sanno creare una cornice morale efficace attorno alla narrazione dell’intero film. Nella prima scena, infatti, un gruppetto di ragazzini, in seguito diventeranno seguaci di don Pino, vendono per pochi soldini delle cassette piene di gattini a un malavitoso e poi li danno in pasto a feroci cani affamati. Segue una scena notturna di combattimento di cani, in mezzo a un gruppo di scommettitori, che incoraggiano la crudele lotta. Finita la carneficina, i ragazzini buttano gi\u00f9 il cane moribondo dal piano superiore di un palazzo mai finito. In queste terribili scene, emblematiche della vita quotidiana nell’inferno del Brancaccio e della alta “densit\u00e0 mafiosa” sotto la quale si vive, Faenza d\u00e0 un preciso senso della feroce illegalit\u00e0 e immoralit\u00e0 dalle quali i ragazzini devono essere salvati; il cane moribondo, sdraiato sanguinante nella piazza, rappresenta un’agghiacciante icona del martirio di don Pino, col quale il regista chiuder\u00e0 il film.
\nUn altro notevole pregio formale di Alla luce del sole \u00e8 la grande economia con la quale Faenza gira e monta il film. Nella narrazione efficace e incisiva \u2014 che echeggia l’energia del parroco e l’urgenza della missione \u2014 i due anni della missione di don Pino a Brancaccio passano velocemente. Faenza mette a fuoco solo alcuni momenti di particolare spessore umano e morale, sia per il male che avanza sempre pi\u00f9 minaccioso attorno al sacerdote, sia per il bene che si esprime in lui e nei ragazzi, ai quali offre la speranza. Per esempio,
\n66 della lunga campagna antimafia gestita in televisione dal don Pino storico, Faenza rappresenta solo pochi secondi, per evidenziare la feroce reazione dei boss mafiosi; il regista preferisce farci vedere la dinamica del contatto diretto tra il protagonista e i suoi ragazzi. Per di pi\u00f9, Faenza fornisce pochi parametri cronologici nella sua narrazione (Sono il 7 agosto, la festa di san Gaetano \u2014 la logica della narrazione suggerisce il 1991 \u2014 e le date degli assassinii dei giudici Falcone e Borsellino.) infatti, il tempo nel film rimane piuttosto astratto: una breve stagione di grazia, una serie di kairos per il bene in mezzo a tanto male.<\/p>\n

La centralit\u00e0 dei bambini
\nNel suo racconto accelerato, il regista si concentra soprattutto sui protagonisti privilegiati, cio\u00e8 don Pino e i suoi ragazzi: “i bambini di Palermo”, ai quali Faenza dedica il film nel primo titolo di testa. Tutti gli altri personaggi del film \u2014 quelli della luce: suor Carolina e il seminarista Gregorio; e quelli delle tenebre: i malavitosi piccoli ed importanti \u2014 appaiono e agiscono in funzione delle reazioni che suscitano in don Pino e nei ragazzi. La scelta formale di rappresentare don Pino quasi sempre circondato da bambini, la decisione di fare spiccare drammaticamente gli incontri e i dialoghi, di solito forti, tra il parroco e uno o pi\u00f9 ragazzi \u2014 bello e di grande originalit\u00e0 e forza morale \u00e8 l’episodio della prima lezione di religione che don Pino tiene al liceo \u2014 sottolineano questa centralit\u00e0 dei bambini nella missione di don Pino.
\nNella lunga tradizione filmica di preti buoni e bambini bisognosi, si verificano spesso degli eccessi sentimentali; questo \u00e8 un errore al quale Faenza non si avvicina nemmeno. In questo film, infatti, i bambini non sono n\u00e9 carini n\u00e9 gentili; nei contatti e nelle conversazioni del parroco con loro, Faenza non permette a don Pino di scivolare nel kitsch emozionale; traduce, invece, l’amore profondo del parroco in parole e gesti che hanno come unico scopo la liberazione, la maturazione morale e civica dei ragazzi.
\nAltra decisione ispirata e formale di Faenza \u00e8 di mettere Luca Zingaretti nei panni del suo protagonista. La scelta dell’attore conosciutissimo, identificato nella mente popolare soprattutto con un siciliano molto diverso: l’ispettore Montalbano, della fiction televisiva omonima, \u00e8 rischiosa, ma sia Faenza che Zingaretti gestiscono molto bene la dinamica. Il mondo duro, scuro, in sfacelo del Brancaccio non ha nulla a che fare con la Sicilia teatrale di Montalbano, tutta facciate barocche, spiagge bagnate dal sole e mare azzurro, giardini secolari e aranceti d’oro. Il pratico, realistico e molto umano pastore don Pino, che ha bisogno di aiuto e che ammette le sue paure, interpretato con ascesi drammatica da Zingaretti, non ha nulla a che fare con l’affascinate e divertente personaggio letterario, del tutto fittizio, mitico, uscito dai romanzi di Andrea Camilleri.<\/p>\n

Nessun eccesso clericale
\nFaenza evita bene anche un altro scoglio del cinema su preti e chiesa, cio\u00e8, la tendenza verso il clericalismo. Don Pino esprime la sua autorit\u00e0 morale e spirituale nell’onest\u00e0 e
\nnella seriet\u00e0 del suo impegno per il popolo di Dio del Brancaccio, nel coraggio col quale affronta gli ostacoli pi\u00f9 pericolosi, nella creativit\u00e0 con la quale trova soluzioni a problemi mai immaginati in seminario. Non indossa mai la veste talare \u2014 un’icona di rigore nel cinema di preti \u2014 e poche volte il clergyman; quando trova la chiesa vuota per la Messa,
\nesce dalla chiesa, un gesto chiaramente simbolico, e celebra la Messa in piazza. La chiesa del Brancaccio, infatti, diventa rifugio dei poveri ed abbandonati, luogo di opere di carit\u00e0,
\ncattedra di giustizia e speranza per tutti. Nelle sue rappresentazioni della Messa, Faenza mette a fuoco non tanto i misteri arcani ai quali il prete presiede, quanto la parola di Dio che don Pino proclama con profetica eloquenza. Quando il sacerdote prega, non sono formule canoniche ma invocazioni carismatiche, fatte in privato, con poche parole e tanta convinzione.
\nAl rapporto tra don Pino e suor Carolina e le sue due compagne, Faenza conferisce una tranquillit\u00e0, un’onest\u00e0, un equilibrio alquanto rari nel cinema contemporaneo, che purtroppo tende a favorire o le caricature della dominazione maschilista del sacerdote e della sottomissione sorridente ma passiva delle suore, oppure la tensione affettivo-sessuale e l’analisi psicologica. In Alla luce del sole non si sente n\u00e9 la psicologia n\u00e9 il minimo sottotesto sessuale: la conversazione intensa tra don Pino e suor Carolina, sull’esperienza di vocazione, \u00e8 di una rara bellezza e maturit\u00e0 cristiana.<\/p>\n

L’importanza morale dell’umorismo
\nUna dimensione importante del film \u00e8 il modo sottile nel quale Faenza introduce diversi momenti di lievit\u00e0 nella sua narrazione. In un film su un martirio, che ha come ambientazione le tragiche vicende della comunit\u00e0 di Brancaccio e che si muove inesorabilmente verso il brutale assassinio di don Pino, il sottile ruolo dell’umorismo \u00e8 cruciale per modulare la seriet\u00e0 del film e per dare un volto umano agli eventi rappresentati.
\nI tocchi umoristici di Faenza non stonano mai con la narrazione, ma esprimono una bella sintonia con essa; non n\u00e9 un aggiunto artificiale e artificioso n\u00e9 un’espressione di ironia.
\nL’ umorismo del film e una funzione del livello di fiducia che cresce tra i protagonisti; il nostro sorridere, o addirittura ridere, \u00e8 una reazione di empatia con i personaggi, in momenti profondamente umani. All’inizio del film, per esempio, Faenza mantiene un’assoluta seriet\u00e0 per ci\u00f2 che riguarda don Pino e i ragazzi; tra di loro regna prima un’antipatia, poi una tensione e, in seguito, un’incerta tregua. Per\u00f2, a mano a mano che cresce la confidenza tra i ragazzi e il “parrino,” quando essi sentono di potersi fidare di lui, si creano momenti di lievit\u00e0, espressioni spontanee dell’umanit\u00e0 di questi ragazzi di strada, abbandonati da tutti.
\nIl rapporto travagliato tra don Pino e il ragazzo Saro \u00e8 un caso esemplare. Quando, all’inizio del film, don Pino lo bandisce dalla partita di calcio per la sua violenza, il ragazzo si scatena con una serie di parolacce contro il parroco; quando poi don Pino lo fa uscire dal carcere minorile per tenerlo in affidamento in parrocchia, Saro scappa via:
\nsembra proprio irriducibile. Ma il parroco dimostra fiducia in lui, un’esperienza nuova per Saro, e quando inaspettatamente il ragazzo riappare nel momento giusto e sistema il microfono del parroco che sta per celebrare Messa in piazza, noi rimaniamo soddisfatti. Quando poi, nel vicino salone del barbiere, il malavitoso Vito fa suonare una canzone ad alto volume per interrompere l’omelia, Saro alza il volume del microfono. Lo spettatore, vedendo questo momento di complicit\u00e0 tra Saro e don Pino, sorride e nello stesso tempo apprezza il significato del gesto di Saro: il ragazzo duro si sta schierando col parroco, capisce, o almeno intuisce, che il suo progetto a favore della gente di Brancaccio \u00e8 giusto e, nonostante i rischi, egli ne vuole far parte. Pi\u00f9 tardi, alla festa dell’inaugurazione del centro di accoglienza, quando vediamo Saro interrompere la musica di chitarra di suor Carolina, troppo clericale per lui, per sostituirla con una forte musica rap e un’energica
\nbreakdance, che attira i ragazzini e perfino suor Carolina, comprendiamo il significato del suo gesto: la danza di Saro \u00e8 un atto di liberazione morale-spirituale, una proclamazione della sua alleanza definitiva con questo “parrino” diverso, giusto e buono.
\nUn altro tocco leggero di Faenza \u00e8 il gioco “tra gatto- e-topo” di don Pino e il pi\u00f9 piccolo dei ragazzi, che arriva in scena mentre gli altri stanno mangiando la pizza al centro di accoglienza. Rispondendo al saluto del parroco, il piccolo, con voce profonda, si identifica: \u00abPe’ l’amici… mi chiamo Carmelo\u00bb, ma quando don Pino l’invita ad aggiungersi al gruppo, egli scappa via. Qualche tempo dopo, il parroco, in giro con il seminarista Gregorio, vede il piccolo Carmelo seduto da solo per strada; si ferma e lo presenta a Gregorio come un suo amico. Carmelo risponde puntandogli contro il dito medio, gesto alquanto volgare, e di nuovo scappa via. Sorridiamo per l’incongruenza tra la statura piccola di Carmelo, il suo volto da angioletto e il gesto di dispetto. Poco dopo, il piccolo si riavvicina al parroco che lo tratta con rispetto e quando infine Carmelo si arrende alla bont\u00e0 di don Pino, consegnandogli la chiave con la quale scassina le macchine e ruba le radio, sorridiamo di nuovo, ma ora con soddisfazione, per questa vittoria morale sia per il ragazzino che per don Pino.
\nVerso la met\u00e0 del film, durante una festicciola al centro di accoglienza, suor Carolina, tenendo una bambina in braccio, si avvicina a due ragazzini; uno, con sfrontatezza, le domanda: \u00abMa le suore… (disegnando due curve con le mani) ce le hanno le minne?\u00bb. Senza battere ciglia, lei risponde: \u00abE voi, il pisellino l’avete?\u00bb. Il breve dialogo fa ridere, ma non tanto per il contenuto quanto per la splendida ed efficacissima pedagogia di suor Carolina, a favore di questi bisognosi ragazzini di Brancaccio, ai quali si dedica, e che stanno imparando cruciali lezioni di vita da lei.<\/p>\n

Una storia di redenzione in chiave cristica
\nIn fin dei conti, Alla luce del sole rappresenta una storia di redenzione cristiana: dietro gli avvenimenti del film si intravedono, nella gente del Brancaccio, il popolo di Dio che soffre sotto il peso del male e ha bisogno di redenzione, e nella persona di don Pino Puglisi, un redentore, figura di Cristo. La narrazione dell’esperienza di redenzione nel Brancaccio acquisisce maggior significato sullo sfondo dell’altra storia di redenzione: la storia della redenzione in Ges\u00f9 Cristo che viene vissuta di nuovo nel mondo, che ha tanto bisogno di redenzione. Ges\u00f9 \u00e8 morto per la verit\u00e0, la moralit\u00e0, la giustizia anche in Sicilia, nel Brancaccio di Palermo; \u00e8 morto per liberare anche il popolo di Dio, che \u00e8 al Brancaccio, dal potere del male che lo affligge. E, nella sua risurrezione, Egli offre a quella gente la garanzia di speranza, libert\u00e0 e vita nuova.
\nNelle diverse dimensioni rappresentative della vita, del ministero e della morte di don Pino, Faenza ripropone elementi della storia cristiana della salvezza. Quella pi\u00f9 evidente, ne abbiamo gi\u00e0 parlato, \u00e8 appunto la redenzione che il “parrino” buono offre alla gente del Brancaccio, e soprattutto ai ragazzi, dalla schiavit\u00f9 della mafia e dalla cultura mafiosa nella quale sono rinchiusi, dalla situazione di peccato “originale” e strutturale che ha tolto loro la libert\u00e0 umana e spirituale.
\nNella persona stessa di don Pino, Faenza allude alla dimensione cristica. Infatti, in quanto sacerdote, don Pino \u00e8 alter Christus, anche se il regista, come abbiamo gi\u00e0 notato, gli risparmia i soliti eccessi clericali, incarnando il suo sacerdozio non tanto in cerimonie liturgiche e strutture canoniche, quanto in un impegno di amore per il suo popolo, un impegno autentico, radicale e irrevocabile. Come Ges\u00f9, ebreo tra gli ebrei, don Pino \u00e8 uno di Brancaccio e insiste spesso, evidenziando che egli vive e fa ministero in mezzo al suo popolo. Il parroco attira discepoli e condivide con loro la responsabilit\u00e0 della sua missione. Come Ges\u00f9, don Pino offre una particolare accoglienza ai bambini; comprendendo che in questi pi\u00f9 piccoli e abbandonati risiede la speranza per il futuro della comunit\u00e0.
\nCome Ges\u00f9, don Pino parla profeticamente, proclamando un regno di onest\u00e0, coerenza, giustizia, carit\u00e0. Il regista riporta le parole del protagonista pronunciate in tre omelie, dall’altare e non dall’ambone, e lo fa parlare con forza morale, con coraggio. Il buon parroco non esclude nessuno dal regno, e in un momento particolarmente commovente, parla direttamente ai signori della mafia; Faenza fa sentire le sue parole veementi (come quelle di Ges\u00f9 ai farisei) nel bar vicino alla chiesa, frequentata dai mafiosi: \u00abLe porte di questa chiesa sono aperte per voi, venite, io vi accolgo… nel nome del Padre e del Figliolo e dello Spirito santo…\u00bb
\nDon Pino compie atti fortemente e pericolosamente profetici: rifiuta la bustarella; nel giorno della festa del patrono guida una processione opposta alla celebrazione sponsorizzata dalla mafia e, atto ancora pi\u00f9 provocatorio, va in televisione per far arrivare la sua verit\u00e0 a persone anche fuori dal Brancaccio. Come Ges\u00f9, come tanti profeti, il buon parroco viene rifiutato dalle “autorit\u00e0”, che gli fanno resistenza e che passano velocemente da piccole a forti intimidazioni, da un brutale pestaggio allo spietato assassinio.<\/p>\n

Non tutti rifiutano il profeta
\nNel Vangelo, le parole e gli atti profetici di Ges\u00f9 sono in gran parte rifiutate, per\u00f2, per quelli che lo riconoscono e l’accettano, cambia tutto! Diverse volte, Faenza fa vedere questa stessa dinamica nel suo film, nei momenti in cui la decisione di accogliere don Pino, e la sua profezia di liberazione, porta cambiamenti importanti sia per le persone stesse che per la comunit\u00e0 del Bancaccio e per la sua lotta contro l’illegalit\u00e0 e l’immoralit\u00e0.
\nA volte, Faenza rappresenta queste conversioni-liberazioni in chiave bassa: la povera donna Anita, per esempio, vittima silenziosa della violenza del marito-mafioso contro il loro figlio, per la sua lealt\u00e0 a don Pino, che poi si unisce alla processione di san Gaetano guidata dallo stesso don Pino; la giovanissima prostituta Marta, accolta e aiutata dal parroco, che pure lei partecipa alla processione “contro-mafia”. Altre volte, per\u00f2, Faenza fa delle persone che seguono don Pino testimoni drammatici della redenzione che egli offre.
\nIl ragazzo buono, Domenico, diventa il primo discepolo di don Pino nonostante suo padre sia uno spietato mafioso. Quando questi lo punisce crudelmente, per la sua continua associazione con il “parrino” scomodo, Faenza rivela il coraggio e la tenacia del ragazzo, ormai redento, nei primi piani della sua mano mentre il padre lo flagella. In una metafora di\u00a0 grande speranza, per ben tre volte il regista fa vedere la mano destra di Domenico chiusa in un pugno che trema dal dolore. Nella mano, il ragazzo tiene forte il fischietto da arbitro di calcio datogli da don Pino. Pur sottoponendosi alla crudelt\u00e0 del padre, pur soffrendo per il divario morale che lo separa tragicamente dal genitore, il ragazzo non lascia cadere il fischietto. Il gesto sottile, ripreso in primo piano dal regista, diventa un forte segno della sua irrevocabile rivolta contro l’immorale tradizione mafiosa del padre. Verso la fine del film, lo stesso Domenico compie un drammatico atto profetico: assegnato dal padre alla squadra di morte che colpir\u00e0 don Pino, egli preferisce togliersi la vita, piuttosto che tradire il maestro.
\nIl testimone pi\u00f9 eloquente della redenzione offerta da don Pino \u00e8, per\u00f2, il piccolo Carmelo, del quale abbiamo gi\u00e0 accennato precedentemente. Dopo il suo iter redemptionis travagliato, Carmelo diventa un discepolo del tutto convinto e compie un gesto di grande coraggio. Alla Messa, dopo l’assassinio del giudice Falcone, l’assemblea risponde all’omelia forte di don Pino con un applauso fragoroso; la reazione dei politici locali in prima fila \u00e8 debole, e il viscido primo consigliere, espressione velenosa sul volto, non applaude affatto. Il ragazzino si avvicina audacemente a lui e gli grida: \u00abAuh… ammun\u00ec… auh… ammun\u00ec!\u00bb. L’uomo solleva le mani e applaude.<\/p>\n

La passione di un uomo giusto
\nCome per Ges\u00f9, anche per don Pino arriva il momento nel quale egli si rende conto di quanto gli verr\u00e0 a costare la sua profezia. Egli parla apertamente e coraggiosamente con suor Carolina e Gregorio dell’oscuro pericolo che lo minaccia, anche della reale possibilit\u00e0 di dover morire. In un episodio sconvolgente, ma di grande forza morale, don Pino, all’indomani del brutale pestaggio notturno inflittogli dai malavitosi, si chiude in bagno e quando non riesce a mettersi la scarpa per il rigonfiamento del piede, scoppia in lacrime. Piange fortemente e a lungo, per frustrazione con se stesso, ma anche per l’ingiustizia che la situazione attuale reca al suo popolo; la scena fa pensare a Ges\u00f9 che, quando l’inevitabilit\u00e0 della sua morte si delinea, piange su Gerusalemme (Lc 13,33-34). Molto bello, poi, il modo in cui Faenza fa del pianto di don Pino un atto profetico: fuori dal bagno, suor Carolina si ferma e ascolta, pure lei sconvolta, e poi, sia Saro che Carmelo si fermano a lungo a contemplare il pianto del buon “parrino,” il loro maestro; chiaramente essi soffrono con lui; l’esperienza \u00e8, forse, la pi\u00f9 efficace lezione che don Pino offre a questi due discepoli prediletti.
\nPer sottolineare l’associazione con Cristo del suo protagonista nella sua passione e morte, Faenza sviluppa una serie di riferimenti visivi con il crocifisso. Quando don Pino rifiuta il tentativo del malavitoso Vito di corromperlo con la bustarella, Faenza fa vedere un crocifisso sulla parete della stanza del parroco e, in seguito, durante la terribile scena del pestaggio, Faenza inquadra di nuovo il crocifisso, chiaramente per legare la sofferenza del parroco con quella di Ges\u00f9. La mattina della morte di don Pino, Domenico riconsegna al suo maestro il crocifisso che egli gli aveva dato; il ragazzo vuole avvertire l’amico, ma Faenza usa il gesto anche per sottolineare l’identit\u00e0 cristica del sacerdote nell’accettare la morte per il suo popolo. Anche don Pino, infatti, accetta la sua morte come ha fatto Ges\u00f9: con piena consapevolezza, “alla luce del sole,” con coraggio, con calma. Egli si consegna agli assassini, rinforzato dalla fede che gli dice che per il buon pastore, che muore per le sue pecorelle, c’\u00e8 la promessa di risurrezione.
\nSe i crocifissi che Faenza associa a don Pino sono segni del ruolo cristico che il sacerdote assume a favore della redenzione del suo popolo, segni della vittoria morale che poi si compie nel suo sacrificio, le croci che i mafiosi Gaetano, Vito e Filippo portano attorno al collo hanno il significato opposto: questi oggetti ostentati, ornamenti d’oro, diventano segni ironici del loro rifiuto dell’offerta di redenzione, simboli sacrileghi del terribile fallimento morale che si verifica in loro.
\nFaenza accentua la freddezza deliberata, con la quale i mafiosi rifiutano il bene e scelgono il male, nel montaggio parallelo-alternante, che rappresenta le scene degli assassini che seguono don Pino e, infine, lo uccidono, in contemporanea all’arrivo dei due boss mandanti in un luogo di vacanza, Forte dei Marmi, nella lontana Toscana. Mentre gli assassini si confrontano con il parroco, i boss, accompagnati dalle loro “fidanzate”, affittano una villa lussuosa, e quando arriva dal Brancaccio la conferma della morte del “parrino”, profeta scomodo, uno di loro, Filippo, ricevuta la telefonata, segnala la notizia a suo fratello con un blasfemo segno della croce. L’effetto del gesto e del montaggio, simile a un montaggio classico e, forse, anche pi\u00f9 forte di quello del film di Francis Ford Coppola, Il Padrino-Parte Il (1974) (Coppola monta in parallelo diverse scene dei sicari del padrino, che compiono il violentissimo massacro di membri di un dan rivale, e scene contemporanee dello stesso padrino in chiesa a celebrare il battesimo di suo figlio. La calma freddezza con la quale l’uomo \u2014 una classica icona del male \u2014 ripete le promesse battesimali di rinunciare a Satana e alle sue opere, \u00e8 tra i momenti pi\u00f9 inquietanti, che io conosca, nel cinema), \u00e8 sconvolgente.<\/p>\n

Morte e risurrezione: il trionfo del mistero pasquale
\nLa morte di don Pino “alla luce del sole” \u00e8 una terribile tragedia per la sua comunit\u00e0, come \u00e8 la morte di Ges\u00f9 per i suoi discepoli. Essa sembra marcare la fine di uno splendido progetto di liberazione, segnalando il trionfo del male. Il profeta \u00e8 riverso per terra, solo e abbandonato, mentre il suo sangue si sparge sulle pietre: la sua voce forte \u00e8 ridotta al silenzio, la luce sembra trasformarsi in tenebre.
\nMa Faenza non lascia che la narrazione della grande avventura di liberazione si chiuda cos\u00ec. In un breve ma eloquente epilogo, egli si ferma brevemente sul triste evento storico-concreto della veglia funebre di don Pino, durante il quale i discepoli fanno visita al maestro morto nella sua, nella loro chiesa: suor Carolina e Gregorio sono in ginocchio e
\ni suoi cari ragazzi decorano la bara con regali. Poi, quando l’ultimo dei ragazzi, l’amato discepolo Carmelo, si gira per andare via, Faenza sposta la narrazione a livello metastorico, l’ambito della risurrezione di Cristo, e fa sentire a Carmelo qualcuno che lo chiama per nome, come Maria Maddalena, che vicina al sepolcro sente Ges\u00f9 chiamare il suo nome (Gv 20,16). Il ragazzino si volta verso questa voce che riconosce e vede, seduto laggi\u00f9 in chiesa, don Pino, vivo e sorridente, che si manifesta a lui. Carmelo, con l’espressione triste cambiata in gioia, contempla per un attimo il suo amico e lo saluta.
\nAbbiamo proposto diverse volte, su questa rivista, l’idea che l’episodio pi\u00f9 problematico della rappresentazione filmica della vita Christi, o di una analogia dell’evento Cristo, \u00e8 quello della risurrezione. Laddove diversi registi inciampano nella concretezza e nel kitsch, che in fin dei conti nega la risurrezione, in Alla luce del sole Faenza riesce ammirevolmente a cogliere nell’esperienza di vita, di speranza, di gioia che ha Carmelo, nell’incontro con l’amato parrino, il profondo significato della risurrezione. Il discepolo ha visto il maestro morto, ma ora lo sperimenta vivo, in un’apparizione pervasa dalla splendida “luce del sole”, attraverso la porta aperta della chiesa. L’oscuro fallimento della morte sacrifica- le dell’amico \u00e8 trasformato in una grande e gioiosa vittoria, che promette molto per il piccolo Carmelo e per il futuro della comunit\u00e0.<\/p>\n<\/div><\/section>\n

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LLOYD BAUGH (Padre Gesuita, studioso di cinematografia e docente presso la Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana di Roma)
\nIl nuovo film di Roberto Faenza, Alla luce del sole , rappresenta le vicende storiche di don Pino Puglisi, palermitano, sacerdote-parroco, ferocemente assassinato dalla mafia nel 1993, nell\u2019ultimo tenebroso capitolo di una lunga stagione di terribile violenza. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6016,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[77],"tags":[],"class_list":["post-6835","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-testimonianze"],"yoast_head":"\nUn profeta, un martire, la redenzione di Lloyd Baugh - Padre Pino Puglisi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/un-profeta-un-martire-la-redenzione-di-lloyd-baugh\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Un profeta, un martire, la redenzione di Lloyd Baugh - 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