{"id":6724,"date":"2006-12-04T23:10:49","date_gmt":"2006-12-04T22:10:49","guid":{"rendered":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/?p=6724"},"modified":"2018-06-15T00:00:44","modified_gmt":"2018-06-14T22:00:44","slug":"gli-anni-settanta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/gli-anni-settanta\/","title":{"rendered":"3-Gli anni settanta"},"content":{"rendered":"\n<section  class='av_textblock_section av-jgy7apxw-7f87b06d6adf1d8b3946d429fb19b5e8 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p style=\"text-align: center;\"><strong>LA CHIESA DI FRONTE ALLA MAFIA<\/strong><br \/>\nChiesa, societ\u00e0 e poteri in Sicilia<br \/>\nLa comunit\u00e0 ecclesiale e la mafia: dalla sottovalutazione alla condanna<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>3) Gli anni settanta<\/strong><\/p>\n<table border=\"0\" width=\"100%\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td align=\"left\" width=\"40%\"><a href=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/le-due-lettere-di-ernesto-ruffini\/\"><img decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-5230 lazyload\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/icone\/freccia_ora_sx_12.png\" alt=\"\" width=\"12\" height=\"12\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-5230 lazyload\" src=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/icone\/freccia_ora_sx_12.png\" alt=\"\" width=\"12\" height=\"12\" \/><\/noscript>Le due lettere di Ernesto Ruffini<\/a><\/td>\n<td align=\"center\" width=\"20%\"><\/td>\n<td align=\"right\" width=\"40%\"><a href=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/il-papa-e-la-sicilia\/\">Il Papa e la Sicilia<img decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-5230 alignright lazyload\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/icone\/freccia_ora_dx_12.png\" alt=\"\" width=\"12\" height=\"12\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-5230 alignright lazyload\" src=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/icone\/freccia_ora_dx_12.png\" alt=\"\" width=\"12\" height=\"12\" \/><\/noscript><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-5662 lazyload\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1588_vittime_della_mafia-300x195.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"195\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-5662 lazyload\" src=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1588_vittime_della_mafia-300x195.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"195\" srcset=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1588_vittime_della_mafia-300x195.jpg 300w, https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1588_vittime_della_mafia-450x293.jpg 450w, https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1588_vittime_della_mafia.jpg 600w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/noscript>Nel dicembre del \u201969 killer travestiti da poliziotti firmarono la strage di viale Lazio (quattro morti), sparando all\u2019impazzata negli uffici di un costruttore. Nel settembre del \u201970 venne sequestrato e ucciso il giornalista Mauro De Mauro, il 5 maggio del \u201971 fu assassinato il procuratore Pietro Scaglione. La reazione di politici, magistrati e forze dell\u2019ordine a una simile offensiva si risolse, nel giro di pochi anni, in un buco nell\u2019acqua. Nel 1973 ai settantacinque imputati per l\u2019omicidio Scaglione vennero inflitte pene minime e solo per associazione a delinquere. Nel \u201974 il processo per la cosiddetta \u201cnuova mafia\u201d si concluse con l\u2019assoluzione di quarantasei imputati. Lo stesso anno il primo collaboratore della giustizia, Leonardo Vitale, confess\u00f2, ma al processo venne creduto e condannato solo per le accuse che lo riguardavano. Per le altre fu ritenuto seminfermo di mente: sconter\u00e0 la pena in manicomio e, una volta dimesso nell\u201984, sar\u00e0 ucciso dai killer. Nel 1976, al \u201cprocesso dei 114\u201d, in appello vennero inflitte solo lievi condanne. Assolti Tot\u00f2 Riina e i Greco. Lo stesso anno concluse i lavori (iniziati nel \u201963) la commissione parlamentare antimafia, tra mille polemiche, con atti posti sotto segreto e controrelazioni di minoranza.<\/p>\n<p>Cos\u00ec, sul finire del decennio, riprese la mattanza: nel 1977 a Ficuzza fu ucciso il colonnello dei carabinieri Giuseppe Russo, nel \u201978 il militante di Democrazia Proletaria Peppino Impastato, il 26 gennaio del \u201979 il giornalista Mario Francese. E nello stesso anno: Michele Reina, segretario palermitano della Dc (marzo), Boris Giuliano, vicequestore (luglio), il consigliere istruttore Cesare Terranova e il maresciallo Lenin Mancuso (settembre). Il 6 gennaio 1980 cadde il presidente della Regione, Piersanti Mattarella.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-4927 alignright lazyload\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1543_chiesa_e_mafie.jpg\" alt=\"\" width=\"260\" height=\"187\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-4927 alignright lazyload\" src=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1543_chiesa_e_mafie.jpg\" alt=\"\" width=\"260\" height=\"187\" \/><\/noscript>All\u2019inizio degli anni Settanta la Chiesa palermitana stentava ad assorbire lo shock delle novit\u00e0 conciliari. Dopo la breve parentesi di Francesco Carpino, conclusa con le dimissioni, il timone della diocesi era stato preso da Salvatore Pappalardo nel dicembre del 1970. Ecco come lui stesso rievoca quei tempi: \u201cL\u2019inizio del decennio fu per tutta la Chiesa nel mondo ed anche nella nostra Chiesa palermitana, un periodo di difficile assestamento, per la necessit\u00e0 di bene intendere ed applicare la rinnovata mentalit\u00e0 ed organizzazione che i documenti del Vaticano II richiedevano. Documenti che non furono tutti di facile comprensione ed assimilazione, sia da parte del clero che del popolo cristiano. La nostra diocesi dovette attrezzarsi per tradurre in atto quelle che erano le pi\u00f9 immediate esigenze\u201d (13). La forte spinta di rinnovamento port\u00f2, attraverso un percorso di anni, a una pi\u00f9 concreta attenzione alle realt\u00e0 sociali. Ricorda ancora il cardinale Pappalardo: \u201cCi siamo sforzati di promuovere l\u2019unit\u00e0 di cui parla Cristo (ut unum sint), trasformando le nostre parrocchie, da cosiddette \u201cstazioni di servizio\u201d dove ricevere documenti e sacramenti, in luoghi di formazione cristiana, culturale, spirituale, di testimonianza cristiana nella fraterna carit\u00e0\u201d. La spinta verso gli ultimi attravers\u00f2 i centri sociali della Missione Palermo e l\u2019azione della Caritas, i convegni e i piani pastorali per far s\u00ec che \u2013 osserva il cardinale \u2013 \u201cl\u2019istruzione della fede si vedesse sempre abbinata ad una azione promozionale per ogni settore della vita umana\u201d. A chiusura del decennio, proprio a simboleggiare il \u201cdecentramento cristiano\u201d e l\u2019attenzione alle periferie, si arriv\u00f2 alla formazione dei sei vicariati. All\u2019interno della Chiesa il percorso verso l\u2019impegno cristiano sul territorio non fu per\u00f2 lineare: ancora nel 1976 se ne discuteva al convegno ecclesiale \u201cEvangelizzazione e promozione umana\u201d. Ricorda don Stabile: \u201cSi pose questo interrogativo: il compito di evangelizzazione della Chiesa era gi\u00e0 di per s\u00e9 una promozione umana oppure si trattava di compiti diversi? Si discuteva quindi se la \u201ce\u201d tra le parole del tema del convegno fosse solo una congiunzione oppure la voce del verbo essere. Non era problema di poco conto perch\u00e9 si trattava di stabilire se l\u2019impegno per la promozione umana era parte integrante dell\u2019azione della Chiesa o se invece la Chiesa nell\u2019opera di promozione umana svolgeva un compito di supplenza alle carenze dello Stato e della societ\u00e0 civile\u201d. Di conseguenza \u201cl\u2019annunzio cristiano alla luce del Vaticano II e la scelta degli ultimi non potevano non comportare un giudizio sulle prassi sociali e sulle istituzioni che insieme generavano le condizioni delle ingiustizie. Per essere fedele all\u2019annunzio evangelico la Chiesa doveva essere libera dal potere e critica. In una parte del clero e del laicato matur\u00f2 quindi l\u2019impegno di liberare la Chiesa stessa dal collateralismo che faceva apparire le strutture ecclesiastiche quasi supporto clientelare del partito politico\u201d (14)<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-5646 lazyload\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1569_lima_e_ciancimino-300x226.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"226\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-5646 lazyload\" src=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1569_lima_e_ciancimino-300x226.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"226\" srcset=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1569_lima_e_ciancimino-300x226.jpg 300w, https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1569_lima_e_ciancimino-450x339.jpg 450w, https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1569_lima_e_ciancimino.jpg 600w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/noscript>Durante gli anni Settanta, quindi, due questioni furono centrali nel dibattito sulle nuove strade che la Chiesa siciliana doveva percorrere dopo il Concilio: il collateralismo a sostegno della Dc e l\u2019emergenza mafiosa, scandita dall\u2019impressionante serie di delitti. Apparivano sempre pi\u00f9 compromesse le correnti dc che facevano capo a Vito Ciancimino (divenuto sindaco all\u2019inizio del decennio) e a Salvo Lima. Cos\u00ec come era evidente che nei quartieri periferici (e non solo) la mafia si serviva dei riti religiosi per legittimare davanti al popolo la propria potenza. Secondo don Stabile, esaminando i documenti dell\u2019epoca, \u00e8 evidente \u201cche agli inizi del decennio ci fu una maggiore libert\u00e0 di denuncia da parte dei vescovi, favorita dal nuovo spirito conciliare, dalla degenerazione del costume morale, dalla crisi sociale, dall\u2019affievolimento della paura del comunismo, dalla crisi della Dc\u201d. Eppure, secondo lo storico, manc\u00f2 \u201canche in questo caso una lettura organica da parte dei vescovi del fatto mafioso, a parte una pi\u00f9 esplicita e insistente denuncia. La mafia fu ancora una volta considerata un male morale e sociale e veniva elencata tra i problemi della Sicilia, fermandosi alle soglie del rapporto con la politica\u201d (15).<\/p>\n<p>L\u2019eco di questi ritardi nell\u2019analisi ecclesiale si concretizz\u00f2 in un dibattito simile a quello su evangelizzazione e promozione umana. Ci si chiedeva, in sostanza, se l\u2019impegno della Chiesa per la liberazione dalla criminalit\u00e0 organizzata fosse intrinseco alla sua missione evangelizzatrice (visto che la mafia \u00e8 in sostanza la negazione del Vangelo). Oppure se la questione mafiosa \u201cfosse solo un problema che riguarda la societ\u00e0 civile, al quale la Chiesa con la sua condanna morale del male e con l\u2019invito a una coerenza etica d\u00e0 una mano, ma la cui soluzione spetta allo Stato e alla societ\u00e0 stessa\u201d. La questione rimase aperta fino agli anni Ottanta. Ancora nel 1983 la rivista \u201cSegno\u201d (nata nel \u201974 attorno al redentorista Nino Fasullo e punto di riferimento del cattolicesimo del dissenso) organizzava un ampio dibattito sul tema: \u201cLa mafia \u00e8 un problema che la Chiesa deve affrontare?\u201d. Proprio nel \u201974, il 10 ottobre, vede la luce il documento dei vescovi siciliani forse pi\u00f9 significativo dell\u2019epoca, redatto da monsignor Giuseppe Petralia, segretario della Cesi, in cui vengono esaminati i \u201cmali sociali\u201d dell\u2019Isola. La crisi dell\u2019agricoltura e dell\u2019artigianato; l\u2019emigrazione di massa; le larghe frange di analfabetismo e di inqualificazione professionale; la disoccupazione e la sottoccupazione; la situazione infelice delle zone colpite dal terremoto; il livello minimo del reddito medio. E infine si parla \u201cdella fosca macchia della mafia, che presume da una parte di risolvere i problemi della giustizia e dell\u2019onore con le forme pi\u00f9 grossolane e delittuose mentre, dall\u2019altra, si accampa nei settori dell\u2019industria edilizia e dei mercati con sistemi aggiornati di gangsterismo\u201d (16).<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-4840 lazyload\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1534_pappalardo-225x300.jpg\" alt=\"\" width=\"225\" height=\"300\" \/><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-4840 lazyload\" src=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1534_pappalardo-225x300.jpg\" alt=\"\" width=\"225\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1534_pappalardo-225x300.jpg 225w, https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/wp-content\/uploads\/3P04_varie\/3P04_1534_pappalardo.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 225px) 100vw, 225px\" \/><\/noscript>Al centro della innegabile svolta degli anni Settanta c\u2019\u00e8 il contributo del cardinale Pappalardo. Il prelato tiene a sottolineare, per\u00f2, come i ritardi nella comprensione del fenomeno fossero all\u2019epoca di tutta la societ\u00e0 e di gran parte della stessa magistratura. Nell\u2019omelia per il suo 25\u00b0 di episcopato si \u00e8 espresso cos\u00ec: \u201cNon manc\u00f2 in quegli anni bui la voce della Chiesa che di volta in volta condannava inequivocabilmente i delitti commessi e le oscure trame mafiose che ne erano all\u2019origine. Anche se sulla loro consistenza, qualificazione ed estensione non si avevano allora le informazioni e le prove divenute in appresso palesi\u201d. Il riferimento \u00e8 alle confessioni dei pentiti all\u2019inizio degli anni Ottanta, tra cui Tommaso Buscetta, che tracciarono per la prima volta il quadro delle regole segrete e delle complicit\u00e0 politiche di Cosa Nostra.<\/p>\n<p>Il cardinale traccia anche un\u2019autocritica a nome della Chiesa: \u201cCondividendo, probabilmente, una minore diffusa sensibilit\u00e0, anche le comunit\u00e0 ecclesiali e i loro responsabili non hanno percepito, per qualche tempo e in diversa misura, che l\u2019appartenenza o la contiguit\u00e0 con la mafia non erano compatibili con la professione della fede e che la mafia era di per se stessa una realt\u00e0 contraddittoria al Vangelo\u201d. Le radici della mancata percezione vengono individuate nel ruolo di controllo sociale che ebbe la mafia nelle campagne e poi nelle citt\u00e0 siciliane. Riflette infatti Pappalardo: \u201cForse si pens\u00f2 che si potesse scindere l\u2019attivit\u00e0 criminale della mafia (non sempre cos\u00ec percepibile come lo \u00e8 oggi) da quella mediazione sociale che essa esercitava, contribuendo talora a risolvere, in maniera pacifica, contrasti e difficolt\u00e0 che si ponevano sia sul piano dei rapporti privati che di quelli pubblici. In tempi e circostanze in cui \u00e8 stata carente la presenza dello Stato e debole la sua capacit\u00e0 di amministrare rapidamente la giustizia, si \u00e8 verificato che la mafia acquistasse prestigio ed esercitasse potere\u201d.<\/p>\n<p>Non \u00e8 questa la sede per trarre le somme dell\u2019episcopato di Pappalardo. Sul tema va per\u00f2 almeno notato questo giudizio che viene da Saverio Lodato, un giornalista laico, inviato dell\u2019Unit\u00e0: \u201cQuando gli storici si dedicheranno a questo bilancio, non potranno fare a meno di convenire su questo punto: \u00e8 stato lui per la prima volta, a richiamare l\u2019attenzione delle grandi masse cattoliche sul fenomeno mafioso, dimostrando una lungimiranza che ai massimi rappresentanti delle istituzioni statali fece difetto. Poi, naturalmente, gli storici potranno dividersi nel giudizio su questa o quella fase del suo magistero, sul contenuto di questa o quella omelia\u2026Rester\u00e0 comunque il ritratto di un cardinale di fine cultura religiosa, attento ai fermenti del suo tempo, costantemente preoccupato dalla necessit\u00e0 di non perdere pezzi della sua Chiesa lungo un faticoso cammino di liberazione e presa di coscienza\u201d (17).<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Note<\/strong><\/p>\n<p>13) Omelia del card. Pappalardo per il 25\u00b0 di episcopato in Novica, 21 dicembre 1995.<\/p>\n<p>14) F.M. Stabile, in Syn. cit., 42<\/p>\n<p>15) Ibidem, 45<\/p>\n<p>16) F.M. Stabile, in Don Pino Puglisi prete e martire, Trapani 2000, 103. Il documento del \u201974 \u00e8 rievocato dallo stesso mons. Petralia in S. Lodato, Dall\u2019altare contro la mafia, Milano 1994, 174. Petralia nell\u2019intervista pubblicata nel libro d\u00e0 questo giudizio su Ruffini e la mafia: \u201cSono stato 17 anni a Palermo col cardinale Ruffini e il problema non esisteva, non lo si percepiva\u2026Il cardinale Ruffini? Il mio punto di vista su di lui \u00e8 semplice. Sarebbe un errore considerarlo amico e protettore della mafia. Era originario di un paesino del Nord, di certe situazioni sociali non aveva neanche una lontana idea. Era un buon uomo, un\u2019anima candida\u2026Sapeva che esisteva un fenomeno deprecabile come la mafia, ma non cap\u00ec la sua pericolosit\u00e0\u201d.<\/p>\n<p>17) S. Lodato, cit., 72.<\/p>\n<p>18) Sui discorsi del Papa cfr. S. Consoli, La mafia nel pensiero di Giovanni Paolo II, in Syn. cit., 143-177 e anche G. Savagnone, cit. 125-33. Sulle polemiche dopo la prima visita S. Lodato, Dall\u2019altare contro la mafia, Milano 1994, 113-117. I discorsi del Papa in Sicilia sono stati pubblicati dalla Cesi in La terza visita di Giovanni Paolo II in Sicilia, Palermo 1994.<\/p>\n<p>19) G.Weigel, Testimone della speranza, Milano 1999, 848.<\/p>\n<p>20) C. Naro, in Syn. cit. 62-63<\/p>\n<p>21) Sulla biografia e sugli atti giudiziari mi permetto di citare F. Deliziosi, Don Puglisi, Milano 2001. Pi\u00f9 in generale sui delitti e i processi di mafia cfr. G. Di Lello, Giudici: cinquant\u2019anni di processi di mafia, Palermo 1994.<\/p>\n<p>22) S. Di Cristina, in Don Pino Puglisi prete e martire, cit. 64.<\/p>\n<p>23) F. Deliziosi, cit., 254.<\/p>\n<p>24) Osservatore Romano, 21 settembre 1993.<\/p>\n<p>25) La ricostruzione delle rivelazioni di Mannoia \u00e8 tratta, tra l\u2019altro, dal Corriere della Sera del 24 settembre 1993. La citazione del pentito L. Messina \u00e8 tratta da M. Coscia (a cura di) Il patto scellerato, potere e politica di un regime mafioso, Roma 1993, 114. Altri studiosi, tra cui Umberto Santino, hanno fatto notare che, in realt\u00e0, all\u2019inizio del Novecento diversi sacerdoti furono uccisi dalla mafia per aver svolto \u201cattivit\u00e0 non gradite\u201d al fianco di contadini e lavoratori. Santino ricorda Giorgio Gennaro ucciso nel 1916 a Ciaculli, Costantino Stella, arciprete di Resuttano, ucciso nel 1919 e Stefano Caronia, arciprete di Gibellina, ucciso nel 1920. \u201cSono preti sociali \u2013 scrive Santino \u2013 la cui attivit\u00e0 si lega all\u2019insegnamento di Leone XIII e all\u2019azione di don Sturzo\u201d (da U. Santino, Chiesa, mondo, cattolico e mafia in Narcomafie, luglio-agosto 2001, 48-53)<\/p>\n<p>26) L. Patronaggio, Lugubri quegli anni, in Alla luce del sole, Roma 2005. E\u2019 il volume che contiene la sceneggiatura del film di Roberto Faenza su don Puglisi. Le citazioni precedenti dei pentiti e della sentenza sono in F. Deliziosi, cit., 237-241.<\/p>\n<p>27) Atti del convegno (a cura della Cesi) in due voll. La relazione di Ferraro in vol. I, 128 sgg., quella di Caselli in vol. I 237 sgg.<\/p>\n<p>28) Giornale di Sicilia, 31 gennaio 1994<\/p>\n<p>29) Nota pastorale della Cesi, Nuova evangelizzazione e pastorale, n.12, maggio 1994. I titoli dei due documenti palermitani sono \u201cAprite le porte a Cristo. Messaggio dell\u2019arcivescovo\u201d e \u201cScelte ed impegni pastorali della Chiesa palermitana. Documento dei consigli presbiterale e pastorale\u201d, Arcidiocesi Palermo 1994.<\/p>\n<p>30) F.M. Stabile, Don Pino Puglisi prete e martire, cit. 116-118.<\/p>\n<p>31) Intervista all\u2019Unit\u00e0 di S. Lodato 14 gennaio 2004.<\/p>\n<p>32) Il resoconto su Avvenire 27 novembre 2005.<\/p>\n<p>33) Gli atti costituiscono il volume Don Pino Puglisi prete e martire, cit. Sui rischi connessi alla beatificazione di don Puglisi si sono espressi molti commentatori. Di recente (rivista Centonove, settembre 2003) un osservatore laico come Augusto Cavadi ha osservato per\u00f2 che \u201cuna solenne celebrazione a Roma che evidenziasse il coraggio del piccolo prete palermitano avrebbe effetti pi\u00f9 positivi che negativi. Servirebbe per far capire senza equivoci, a chi non ha tempo da investire in sottili distinzioni teologiche, che non si pu\u00f2 essere contemporaneamente cristiani e amici di mafiosi n\u00e9 amici degli amici dei mafiosi\u201d.<\/p>\n<p>34) L. Accattoli, Nuovi martiri, Milano 2000, 244-245.<\/p>\n<p>35) K. Rahner, Dimensioni del martirio, Per una dilatazione del concetto classico, in Concilium n.3, 1983, 29-39. Cfr. anche il saggio di G. Bellia in Don Pino Puglisi, prete e martire, cit. 11-24<\/p>\n<p>36) Aggiornamenti sociali, n.11, novembre 1999.<\/p>\n<p>37) Cfr. A. Riccardi, Il secolo del martirio. I cristiani del Novecento, Milano 2000. Su monsignor Romero cfr. la recente biografia R. Morozzo della Rocca, Primero Dios, Milano 2005.<\/p>\n<\/div><\/section>\n<div  class='av-buildercomment av-av_comments_list-efc336e1980f90400772811f3c75511f  av-blog-meta-comments-disabled av-blog-meta-tag-disabled'><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":5662,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"class_list":["post-6724","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa-e-mafia"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>3-Gli anni settanta - Padre Pino Puglisi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/gli-anni-settanta\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"3-Gli anni settanta - 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