{"id":5882,"date":"1999-11-01T18:08:42","date_gmt":"1999-11-01T17:08:42","guid":{"rendered":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/?p=5882"},"modified":"2018-06-14T23:49:49","modified_gmt":"2018-06-14T21:49:49","slug":"mafia-e-martirio-di-bartolomeo-sorge-s-j","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/mafia-e-martirio-di-bartolomeo-sorge-s-j\/","title":{"rendered":"Mafia e Martirio di Bartolomeo Sorge S.J."},"content":{"rendered":"

\u00a0MAFIA E MARTIRIO <\/strong><\/h3>\n

di Bartolomeo Sorge S.J.
\n<\/em><\/strong>da Aggiornamenti sociali n.11 [1999] pp.719-722
\n<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"

Eppure il martirio di don Pino \u00e8 destinato a segnare una svolta nella lotta alla criminalit\u00e0 organizzata. \u00c8 il classico chicco di grano evangelico che, cadendo in terra e morendo, produce molto frutto. Gli assassini di don Pino si erano illusi di farlo tacere. Di fatto, uccidendolo, ne hanno amplificato la voce e la testimonianza. Per l\u2019ennesima volta, la mafia \u00e8 caduta nell\u2019errore di pensare che gli ideali si possano spegnere a colpi di lupara. Cos\u00ec, paradossalmente, grazie a quella barbara esecuzione, don Puglisi \u2014 prima conosciuto solo da pochi \u2014 si \u00e8 trasformato in un simbolo per tutti<\/strong>; la Chiesa intera si sente ora interpellata dal fenomeno mafioso, e lo denuncia apertamente come incompatibile con il Vangelo, giungendo a scomunicare quanti vi aderiscono.<\/p>\n

Don Pino non era una \u00abtesta calda\u00bb, n\u00e9 un prete politicante. Era il parroco di un quartiere popolare di Palermo, ad alta intensit\u00e0 mafiosa. Era un pastore coraggioso e deciso, questo s\u00ec; ma semplice e schivo come la maggior parte dei bravi sacerdoti palermitani, che lavorano nelle parrocchie del centro e della periferia, in silenzio e senza suscitare clamore, traendo dalla preghiera, dalla Parola di Dio e dall\u2019amore per i fratelli la luce e la forza con cui \u2014 giorno dopo giorno \u2014 guidano al riscatto morale e alla liberazione il popolo a essi affidato.<\/p>\n

Perci\u00f2 la morte di don Puglisi, pi\u00f9 che una data da commemorare, \u00e8 un \u00absegno dei tempi\u00bb da interpretare, una lezione da apprendere, una testimonianza da proseguire.<\/p>\n

    \n
  1. Un \u00absegno dei tempi\u00bb da interpretare. <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Don Puglisi, in virt\u00f9 del suo sacrificio, ormai non appartiene pi\u00f9 al quartiere Brancaccio, n\u00e9 solo a Palermo e alla Sicilia. Appartiene alla Chiesa universale. La sua vicenda, non \u00e8 pi\u00f9 soltanto personale, ma si inscrive nel contesto pi\u00f9 ampio dei \u00absegni dei tempi\u00bb, che orientano profeticamente il cammino della comunit\u00e0 cristiana in questa transizione verso il terzo millennio.<\/p>\n

    Infatti tra i segni di speranza<\/strong>, che \u2014 nonostante il male dilagante dei nostri giorni \u2014 annunciano una nuova primavera cristiana, Giovanni Paolo II indica proprio il ritorno dei martiri.<\/strong> \u00abNel nostro secolo sono ritornati i martiri \u2014 egli scrive nella lettera apostolica Tertio millennio adveniente<\/em> \u2014. La Chiesa del primo millennio nacque dal sangue dei martiri: Sanguis martyrum, semen christianorum.<\/em> [\u2026] Al termine del secondo millennio, la Chiesa \u00e8 diventata nuovamente Chiesa di martiri\u00bb (n. 37).<\/p>\n

    C\u2019\u00e8 per\u00f2 un aspetto particolare nei nuovi martiri<\/strong> dei nostri giorni: essi vengono uccisi non perch\u00e9 credono, ma perch\u00e9 amano<\/strong>; non in odium fidei, <\/em>ma in odium amoris<\/em>. Ovviamente la loro non \u00e8 mera filantropia, ma autentica carit\u00e0 cristiana, cio\u00e8 un amore che nasce dalla fede e si alimenta di fede: questa \u00abcarit\u00e0, secondo le esigenze del radicalismo evangelico, pu\u00f2 portare il credente alla testimonianza suprema del martirio\u00bb (GIOVANNI PAOLO II, Veritatis splendor<\/em>, n. 89). Cos\u00ec, padre Massimiliano Kolbe non \u00e8 stato ucciso perch\u00e9 ha creduto, ma perch\u00e9 ha amato: Giovanni Paolo II ha voluto che fosse insignito del titolo di martire, perch\u00e9 la carit\u00e0 lo spinse a prendere il posto di un condannato a morte nel lager <\/em>di Auschwitz. Parimenti, mons. Oscar Romero, arcivescovo di San Salvador, \u00e8 stato ucciso non in odio alla fede, ma perch\u00e9 amava i campesinos<\/em> e chiedeva per loro una vita degna di figli di Dio. Cos\u00ec, a sua volta, don Pino \u00e8 stato ucciso perch\u00e9 la mafia non poteva tollerare l\u2019amore con cui egli si dedicava a sottrarre i giovani alla strada e alla malavita. Questo, dunque, \u00e8 il messaggio <\/strong>che i nuovi martiri trasmettono: il male si vince con il bene, l\u2019odio si vince con l\u2019amore. <\/strong><\/p>\n

    Ci\u00f2 \u00e8 tanto pi\u00f9 vero, quando si tratta di estirpare un fenomeno come la mafia, le cui radici sono essenzialmente culturali, di mentalit\u00e0 e di costume. La testimonianza che Salvatore Grigoli, l\u2019assassino di don Puglisi, ha reso pubblicamente dopo essersi convertito, conferma che per estirpare la mafia non bastano le armi dei carabinieri e della polizia; anche i mafiosi le hanno. Non bastano i politici e i magistrati, che la mafia pu\u00f2 corrompere o uccidere. Certo, ci vuole il coraggio delle forze dell\u2019ordine, ci vogliono i politici e i magistrati onesti; ma la forza decisiva per sconfiggere la mafia \u00e8 l\u2019amore, la carit\u00e0 alimentata dalla fede, che sola pu\u00f2 trasformare le coscienze<\/strong>, cambiare la mentalit\u00e0, la cultura e la vita. Questo spiega perch\u00e9 la mafia, che non teme lo Stato, le forze dell\u2019ordine e la magistratura, ha paura poi della Chiesa: getta bombe a Roma contro San Giovanni in Laterano, la Basilica del Papa, dopo la forte condanna della Valle dei Templi ad Agrigento, uccide i sacerdoti come don Pino che non si piegano.<\/p>\n

    Ecco perch\u00e9 il martirio del parroco di Brancaccio \u00e8 un autentico \u00absegno dei tempi\u00bb.<\/p>\n

      \n
    1. Una lezione da apprendere. <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Tuttavia don Puglisi, con la sua attivit\u00e0 pastorale coronata dal martirio, ha anche insegnato concretamente come si evangelizza in terra di mafia.<\/strong> Il Papa, nella sua seconda visita pastorale in Sicilia (4-6 novembre 1994), ha ricordato esplicitamente questa lezione: \u00abPenso \u2014 ha detto a Catania \u2014 a don Giuseppe Puglisi, coraggioso testimone della verit\u00e0 del Vangelo\u00bb; e, riprendendo il discorso a Siracusa, ha specificato: \u00abNon cedete alle tentazioni dell\u2019apatia, del torpore e della pigrizia, che conducono all\u2019inerzia e all\u2019accettazione fatalistica del male e dell\u2019ingiustizia\u00bb.<\/p>\n

      La lezione di don Pino \u00e8 stata semplice. Innanzi tutto, egli si \u00e8 preoccupato di fare popolo<\/strong>, di fare famiglia; di \u00abincitare \u2014 applicando a lui le parole del Papa a Siracusa \u2014 tutte le forze sane della societ\u00e0 a stringersi in un nuovo impegno di solidariet\u00e0 costruttiva\u00bb.<\/strong> Anche don Pino avrebbe potuto ripetere con le parole di Giovanni Paolo II: \u00abSono venuto per dirvi: non rimanete ripiegati su voi stessi! Alzatevi e levate il capo!\u00bb (Discorso del 5 novembre 1994<\/em>).<\/p>\n

      Don Pino considerava la promozione umana come parte integrante della evangelizzazione.<\/strong> I gravi problemi delle zone meno favorite del Paese non si possono risolvere con l\u2019assistenzialismo, con l\u2019elemosina, ma mettendo in grado i giovani e i meridionali di essere essi stessi i protagonisti del proprio sviluppo. Era per lui inaccettabile, ingiusto e indegno di un Paese civile che uno, per il solo fatto di essere nato a Palermo anzich\u00e9 a Milano, fosse condannato a restare per tutta la vita un cittadino di serie B.<\/p>\n

      Per questo si \u00e8 impegnato a fondo don Puglisi. Con il Centro di accoglienza \u00abPadre Nostro\u00bb<\/strong>, fondato il 29 gennaio 1993, egli puntava a oltrepassare il piano della mera denuncia, per aprire possibilit\u00e0 concrete di formazione, di scuola, di lavoro e di sviluppo ai ragazzi<\/strong> di Brancaccio. Insomma, vincere il male con il bene e con la carit\u00e0 voleva dire dunque per don Puglisi amare non a parole, ma con i fatti e con la vita. Non poteva bastare enunciare principi e riaffermare valori; ai giovani bisognava dare speranze concrete di vita e di lavoro.<\/p>\n

        \n
      1. Una testimonianza da proseguire. <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Don Puglisi non ha scritto molto. Ci rimane per\u00f2 il testo di un suo intervento a un Convegno del movimento \u00abPresenza del Vangelo\u00bb, tenuto a Trento nell\u2019agosto 1991, due anni prima del suo sacrificio. Il testo, finora inedito, \u00e8 stato pubblicato in occasione dell\u2019apertura della causa di beatificazione (cfr. \u00abGiornale di Sicilia\u00bb, 15 settembre 1999, p. 5), e, per alcuni aspetti, esso risulta profetico.<\/p>\n

        \u00abSiamo testimoni della speranza\u00bb, egli dice; e aggiunge, quasi presago: \u00abLa testimonianza cristiana \u00e8 una testimonianza che va incontro a difficolt\u00e0, una testimonianza che diventa martirio<\/strong>, infatti testimonianza in greco si dice martyrion<\/em>. Dalla testimonianza al martirio il passo \u00e8 breve, anzi \u00e8 proprio questo che d\u00e0 valore alla testimonianza\u00bb. Poi prosegue: testimonianza e martirio dovranno servire a dare fiducia a \u00abchi, nel profondo, conserva rabbia nei confronti della societ\u00e0, che vede ostile\u00bb. \u00abA chi \u00e8 disorientato \u2014 conclude \u2014, il testimone della speranza<\/strong> indica non cos\u2019\u00e8 la speranza, ma chi \u00e8 la speranza. La speranza \u00e8 Cristo, e si indica logicamente attraverso una propria vita orientata verso Cristo\u00bb. Ebbene, di questa testimonianza ha ancora bisogno il nostro tempo. Il martirio del parroco di Brancaccio ne costituisce una tappa significativa, ma non \u00e8 ancora il traguardo. Tocca alla comunit\u00e0 cristiana continuare.<\/p>\n

        Il clima penitenziale del Grande Giubileo<\/strong> del 2000, ormai imminente, pu\u00f2 offrire l\u2019occasione propizia affinch\u00e9 la testimonianza di don Pino rimanga viva e continui profeticamente a parlare al nostro tempo.<\/p>\n

        Oggi la Chiesa, per bocca del successore di Pietro, insiste nel chiedere perdono a Dio e ai fratelli per i \u00abpeccati storici\u00bb dei suoi figli: per le divisioni, per il ricorso alla violenza nel servizio della fede, per il mancato discernimento di fronte alla violazione di diritti umani fondamentali, per quanto \u00e8 stato omesso o taciuto per debolezza o per errata valutazione (cfr. GIOVANNI PAOLO II, Catechesi del 1\u00b0 settembre 1999<\/em>). Perch\u00e9 \u2014 chiediamo \u2014 non aggiungere all\u2019elenco di queste responsabilit\u00e0 storiche anche la richiesta di perdono per le connivenze, i ritardi, i silenzi, i compromessi dei cristiani e degli uomini di Chiesa<\/strong> nei confronti della mafia? Un simile atto penitenziale, illuminato dal martirio di don Puglisi, non avrebbe il sapore di una critica distruttiva, ma si trasformerebbe in manifestazione della potenza di Dio, che si rivela pienamente nella fragilit\u00e0 degli uomini. Offrirebbe al nostro tempo una prova ulteriore della realt\u00e0 umano-divina della Chiesa la quale, in quanto umana \u00e8 debole e peccatrice nelle sue membra, in quanto divina \u00e8 sempre santa e madre di santi.<\/p>\n

        Sarebbe questo un modo efficace sia di mostrare la sincerit\u00e0 della conversione in occasione del Grande Giubileo del 2000, sia di dare continuit\u00e0 e voce alla testimonianza di don Puglisi<\/strong>, facendo cos\u00ec comprendere agli uomini distratti del nostro tempo che da quel chicco di grano, caduto in terra e morto sei anni fa, gi\u00e0 sta germogliando la spiga.<\/p>\n<\/div><\/section>\n

        <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Don Puglisi, in virt\u00f9 del suo sacrificio, ormai non appartiene pi\u00f9 al quartiere Brancaccio, n\u00e9 solo a Palermo e alla Sicilia. Appartiene alla Chiesa universale. 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