{"id":5407,"date":"2014-10-07T23:08:49","date_gmt":"2014-10-07T21:08:49","guid":{"rendered":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/?p=5407"},"modified":"2018-06-15T00:23:08","modified_gmt":"2018-06-14T22:23:08","slug":"un-poeta-sul-luogo-del-delitto-mario-luzi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/un-poeta-sul-luogo-del-delitto-mario-luzi\/","title":{"rendered":"Un poeta sul luogo del delitto: Mario Luzi"},"content":{"rendered":"

UN POETA SUL LUOGO DEL DELITTO
\nECCO I VERSI DI MARIO LUZI
\nPER PADRE PUGLISI<\/h3>\n

Un articolo sul testo teatrale del poeta Mario Luzi “Il fiore del dolore”, col quale ho avuto l’onore di collaborare.
\n<\/em>di Francesco Deliziosi<\/p>\n

\"\"

E\u2019 tutto imperniato su questo nocciolo ispiratore \u201dIl fiore del dolore\u201d, il testo del grande poeta Mario Luzi messo in scena da Pietro Carriglio al Teatro Biondo nel 2003 e poi ripreso al Bellini nel febbraio 2013 poco prima della beatificazione. Testo, va detto, forse pi\u00f9 adatto alla lettura che alla rappresentazione drammaturgica: la mancanza di una struttura narrativa, la scelta di non rappresentare sulla scena don Puglisi, la densit\u00e0 lirica di molti dialoghi possono mettere alla prova l\u2019attenzione degli spettatori.<\/p>\n

Eppure, rileggendo a sipario chiuso e a distanza di anni i versi sciolti composti da Luzi \u2013 fiorentino, classe 1914, cattolico, per almeno vent\u2019anni in odor di Nobel, scomparso nel 2005 \u2013 appare con straordinaria incisivit\u00e0 un\u2019opera che \u00e8 il pi\u00f9 alto riconoscimento finora creato sia alla figura di don Puglisi, sia al lavoro per l\u2019accertamento del martirio svolto dalla diocesi di Palermo.<\/p>\n

LA PRODIGIOSA SIMMETRIA: KOLBE, DON MILANI, PUGLISI<\/strong><\/p>\n

Il nocciolo meditativo, come dicevamo, \u00e8 affidato ai personaggi ecclesiali sulla scena, Sua Eminenza e il Vicario.<\/p>\n

\u201cGuardiamo nel panorama umano che prodigiosa simmetria:\/
\ndove \u00e8 pi\u00f9 nero l\u2019abominio sorgere l\u2019astro pi\u00f9 radioso\/
\nil genio e la energia della testimonianza\/
\nprorompere dal pi\u00f9 reietto stato dell\u2019umanit\u00e0 perseguitata:\/
\ntutto questo abbiamo visto nell\u2019epoca dei mostri:\/
\ni Kolbe, i don Milani, ed ecco il nostro padre Giuseppe\/
\nmorto ammazzato nella sua irresistibile passione\u201d.<\/em><\/p>\n

A questi versi pronunciati da Sua Eminenza (sulla scena Giulio Brogi), Luzi affida un brandello di speranza e, forse, la risposta suprema all\u2019enigma del delitto Puglisi.<\/p>\n

\"\"

LUZI E PADRE PUGLISI, VERSI E REALTA\u2019<\/strong><\/p>\n

Il testo \u00e8 frutto di un lavor\u00eco durato anni. Una prima versione, sin troppo scabra e frammentaria, venne pubblicata sulla rivista Id\u00f2la nell\u2019estate 2001. Quella andata poi in scena mantiene la fotografia di una realt\u00e0 cittadina sbigottita dopo il delitto, senza fornire risposte univoche, lasciando che lo spettatore si formi una propria opinione. Ma qui e l\u00e0 sono sparsi parecchi indizi di un\u2019unica possibile via di fuga interpretativa.<\/p>\n

\u201cGli uomini d\u2019onore non sono neanche uomini,\/
\nsono meno che uomini, si degradano da soli\/
\nal rango di animali\/
\n\u2026(Signore), aiutali\/
\na liberarsi dall\u2019indegnit\u00e0\u201d.\u00a0<\/em><\/p>\n

Questo \u00e8 un brano dal prologo del \u201cFiore del dolore\u201d, l\u2019incipit creato da Luzi per la sua opera. E\u2019 un inizio commosso che nasconde un omaggio del grande poeta: i versi rievocano infatti una delle ultime omelie pronunciate dal sacerdote. Era una domenica assolata del luglio \u201993, io e mia moglie eravamo tra la folla dei fedeli assiepati tra i banchi nella chiesa di San Gaetano. Poche settimane prima, in una sola notte, erano state bruciate le porte di casa di tre dei volontari dell\u2019Associazione intercondominiale di Brancaccio.<\/p>\n

Il sacerdote, ucciso poi il 15 settembre di quell\u2019anno, ormai consapevole di essere seguito e spiato fin dentro la sua chiesa, parl\u00f2 cos\u00ec \u2013 con serenit\u00e0 – dall\u2019altare: \u201cMi rivolgo anche ai protagonisti delle intimidazioni che ci hanno bersagliato. Vorrei conoscervi, conoscere i motivi che vi spingono ad ostacolare chi tenta di educare i vostri figli al rispetto reciproco, ai valori della cultura e della convivenza civile. Ma, ricordate, chi usa la violenza non \u00e8 un uomo. Si degrada da solo da uomo ad animale\u201d. E, leggendo negli occhi dei fedeli sbigottimento e paura, concluse con una frase di San Paolo: \u201cSe Dio \u00e8 con noi, chi sar\u00e0 contro di noi? Io non ho paura di morire se quello che dico \u00e8 la verit\u00e0\u201d.<\/p>\n

COME NASCE IL FIORE DEL DOLORE
\nGLI INCONTRI DI LUZI A PALERMO<\/strong><\/p>\n

Mario Luzi, anziano ma ancora straordinariamente lucido e acuto, era da tempo di casa a Palermo e in contatto con molti esponenti della cultura cittadina. Uno di questi, Pietro Carriglio, lo conosceva bene e riusc\u00ec a convincerlo a tentare l\u2019impresa di far diventare poesia la dura cronaca di quegli anni e l\u2019omicidio del parroco di Brancaccio.<\/p>\n

Cos\u00ec, sul finire degli anni Novanta, prima di comporre il suo testo, Luzi svolse a Palermo un lavoro accurato di ricerca: parl\u00f2 con religiosi e collaboratori laici del sacerdote assassinato, lesse quanto \u00e8 stato scritto su padre Puglisi, e anche il mio libro biografico, frutto di 15 anni di amicizia con don Pino. Medit\u00f2 infine sulle reazioni della citt\u00e0 davanti a un delitto orrendo e diverso.<\/p>\n

In un\u2019intervista (Giornale di Sicilia, 7 marzo 2003) lo stesso Luzi rievoc\u00f2 cos\u00ec questa fase preliminare: \u201cEro informato vagamente della vicenda. I miei amici palermitani mi parlavano con passione della storia, che non si inquadrava in nulla di preesistente. Un\u2019aggressione mafiosa al clero non aveva precedenti. Feci una visita accurata e pietosa a Brancaccio, \u201cinvaghito\u201d emotivamente di un personaggio che si portava dietro ogni interpretazione possibile\u2026Ho poi voluto distinguere tra una ricostruzione processuale laica e una religiosa. Ho sentito l\u2019impulso di entrare nell\u2019orfanit\u00e0 di don Puglisi: a Brancaccio ho scoperto che don Pino era ancora l\u00ec, l\u2019ho trovato l\u00ec, tra i suoi fedeli orfani di lui, simbolo di quella specie di alchimia che trasferisce il dato oggettivo al mondo leggendario\u201d.<\/p>\n

E Luzi continuava: \u201cNon sono partito da una posizione di neutralit\u00e0, ero dalla parte di don Puglisi sin dal principio. Ho voluto ricostruire e sentire da vicino il suo ambiente, le sfumature, il clima morale e di piet\u00e0 religiosa. Il sacerdote, d\u2019altronde, viene descritto da chi lo ha conosciuto come un uomo molto preparato, che sapeva tradurre in atti il Vangelo\u201d.<\/p>\n

Se mi \u00e8 consentita la citazione, con straordinaria benevolenza nei miei confronti diceva poi nell\u2019intervista: \u201cHo un grande debito con Francesco Deliziosi che mi ha fornito materiali preziosi sulla figura di don Pino\u201d. E infatti qua e l\u00e0, nel testo, riaffiorano citazioni dagli scritti originali di don Puglisi, che ho raccolto, e da miei articoli, come quando nella descrizione del sicario si dice che nel momento in cui \u201cfu arrestato, era solo e mangiava spaghetti\u201d (scena V), frase che viene presa ad esempio della \u201cbruta routine dell\u2019omicidio\u201d.<\/p>\n

Il frutto di questo lavoro – come accennato – \u00a0\u00e8 una prima stesura del testo pubblicato sulla rivista \u201cIdola\u201d della casa editrice Novecento nel giugno del 2001. Segu\u00ec una rivisitazione, un proficuo e lungo \u201clabor limae\u201d sollecitato dallo stesso Carriglio in modo che l\u2019opera potesse essere messa in scena, come avvenne circa due anni dopo, nella primavera del 2003, al teatro Biondo (il testo definitivo \u00e8 pubblicato dalla casa editrice fiorentina La Meridiana. Su richiesta di Pietro Carriglio un mio saggio su Puglisi \u00e8 nel programma di sala del 2003).<\/p>\n

DIETRO UN DELITTO ORRENDO E DIVERSO<\/strong><\/p>\n

Un delitto orrendo e diverso, dicevamo, anche per una terra come la nostra in cui la mafia prospera ancora. Sul palcoscenico don Puglisi non \u00e8 rappresentato ma solo evocato: si ode la sua voce nel prologo iniziale, quasi una preghiera:<\/p>\n

\u201cCos\u2019\u00e8 una vita\/
\nuna vita nella vita\/
\nLa mia ha preso senso dal non essere pi\u00f9\/
\ndall\u2019essermi stata tolta\u2026\/
\nSignore, la mia vita in te,\/
\npresso di te \u00e8 misteriosamente\/ tua e mia\u201d.\/<\/em><\/p>\n

E \u201cIl Fiore del dolore\u201d rispecchia lo sgomento di tanti di fronte alla ferocia bestiale dei boss, scatenata su un inerme sacerdote: al palazzo di giustizia, in Curia, nei bar, nelle strade, i personaggi si interrogano e si agitano, cercano con un disperato ragionamento di venire a capo del mistero della violenza. Ognuno d\u00e0 la sua risposta e versa i suoi dubbi sulla scena, correndo tra le poltrone degli spettatori, con il codice penale sotto braccio o con il linguaggio della profezia, che la Chiesa tenta di individuare nel difficile percorso del martirio.<\/p>\n

Anche l\u2019assassino a torso nudo in cella \u2013 tre i suoi monologhi – , novello Giuda, si macera nel rimorso, con l\u2019immagine impressa nella memoria dell\u2019uomo che gli sorride mentre lui tende il braccio per sparare. Un unico proiettile, un fiore rosso sangue sulla nuca del prete.<\/p>\n

E\u2019 il fiore del dolore.<\/p>\n

L\u2019ombra del sacerdote, nel finale, torna dal sicario tra le quattro spoglie mura della prigione. E le parti sembrano al dunque invertite: il carnefice \u00e8 vittima, la vittima giudice.<\/p>\n

Questo, nel suo nocciolo, il progetto del grande affresco teatrale. Un\u2019idea di alto profilo culturale che \u00e8 un omaggio al sacerdote simbolo di Brancaccio \u2013 e di tutte le periferie abbandonate del mondo – ma anche un atto d\u2019affetto nei confronti di Palermo, sempre in bilico tra la sciasciana \u201ccitt\u00e0 irredimibile\u201d e la speranza di un cambiamento.<\/p>\n

\"\"

LUZI: PADRE PUGLISI SAPEVA PERDONARE<\/strong><\/p>\n

Nell\u2019intervista Luzi rende ancora pi\u00f9 esplicito questo piano di lettura dell\u2019opera: \u201cDon Pino non avrebbe mai usato il termine carnefice per il suo assassino perch\u00e9 il suo esempio di umanit\u00e0, quello che definiamo martirio, nasce \u2013 secondo me \u2013 da quel paradosso cristiano del saper perdonare, da quella fede nell\u2019umanit\u00e0 che spera nella bont\u00e0 anche di coloro la cui vita sembra negarla\u201d.<\/p>\n

\u201cPenso \u2013 aggiungeva Luzi \u2013 che soltanto la speranza dell\u2019amore pu\u00f2 spingere uomini come lui, come i Kolbe, i don Milani, a vivere pericolosamente tra l\u2019umanit\u00e0 pi\u00f9 degradata per affermare il messaggio della risurrezione. La storia \u00e8 sempre quella, \u00e8 il conflitto tra il bene e il male che trasforma la coscienza del mondo, a Firenze come a Palermo e altrove nelle citt\u00e0 e nei luoghi pi\u00f9 dimenticati della terra\u201d.<\/p>\n

I VERSI DI LUZI SU PALERMO<\/strong><\/p>\n

E su Palermo, sulla odiamata Sicilia, ci sono versi illuminanti (scena XIII):<\/p>\n

\u201cNon \u00e8 un\u2019isola che ti isola\/
\ne magari ti cinge\/
\ne ti protegge\/
\ntra le braccia del suo mare, questa;\/
\nma ti scaglia anzi particola o lapillo,\/
\ninfuocato, al centro del dilemma umano,\/
\nti sommerge e ti impasta\/
\ncon amore e con perfidia\/
\nnel magma e nell\u2019insidia\/
\ndei suoi bellissimi vulcani.\/
\nIo so questo, lo so senza saperlo\/
\nfino dalla mia nascita\/
\ncome tutti lo sappiamo noi in Sicilia,\/
\nma lo so ora sapendolo davvero\/
\ne ora mi trabocca dagli occhi e dalle orecchie\/
\nquesta \u201csicilitudine\u201d che dicono.\/
\nMa non la reggo pi\u00f9,\/
\nla rifiuto e intanto la desidero.\/
\nChe strazio. E Palermo vi \u00e8 nel mezzo.\/
\nBella e infida, cos\u00ec \u00e8 Palermo\/
\nper chi la ama e l\u2019ammira\/
\ne per chi la esecra.\/<\/em><\/p>\n

Cos\u00ec, il grande poeta ha affrontato le due facce di Palermo, bella e terribile. Lo sbigottimento della societ\u00e0 di fronte alla bestiale soppressione di un uomo inerme, difeso solo dalla parola e dal Vangelo. E ha intuito, grazie alla forza della sua fede, l\u2019anelito della Chiesa all\u2019interpretazione dei fatti con un \u201clinguaggio alto, quello inesplicabile della profezia\u201d.<\/p>\n

IL RUOLO DELL\u2019OPINIONISTA<\/strong><\/p>\n

\"\"

Ben presto il giornalista \u2013 e Luzi con lui, come confessa nella nota al testo titolata \u201cIn confidenza\u201d \u2013 rinuncia alla \u201cpretesa intellettuale di intendere il segno e il senso della vicenda\u201d. Si accosta agli avvocati cinici e increduli, agli amici del sacerdote ucciso, ancora sgomenti, a religiosi e laici che, con un disperato tormento, cercano una spiegazione e vivono \u201cun altro dramma, quello umano e cristiano dell\u2019intelligenza o, pi\u00f9 propriamente dell\u2019interpretazione\u201d. Alla fine l\u2019Opinionista vivr\u00e0 la sua catarsi, decider\u00e0 di non scrivere alcunch\u00e9.<\/p>\n

Lo hanno colpito, in particolare, i differenti registri degli uomini della Chiesa che sul delitto avvertono:<\/p>\n

\u201cNon possiamo limitarci a intenderlo\/
\nnel suo brutale aspetto di assassinio\/
\nNon pu\u00f2 l\u2019esemplare, il penoso,\/
\nil vigoroso avviamento al sacrificio\/
\ndi Puglisi essere senza significato.\/
\nParimenti la sua morte\u201d.\u00a0<\/em><\/p>\n

Il riconoscimento del martirio appare cos\u00ec nel sua reale significato, senza fraintendimenti (nel testo permane qualche eco di queste critiche al \u201cprocesso\u201d ecclesiale). Proclamare martire don Puglisi non equivale a imbalsamarlo o a delegare l\u2019antimafia solo ai santi. Ma significa guardare all\u2019accaduto, come scrive Luzi, \u201cin una prospettiva storica cristiana e non con occhi troppo grevemente secolari\u201d. Certo, la prospettiva dell\u2019ortodossia cattolica \u00e8 un paradosso da vertigine: interpretare lo sparo che uccide don Puglisi come una manifestazione dello Spirito Santo, qui e ora, nella Palermo d\u2019oggi.<\/p>\n

Di fronte a questo \u201cinesplicabile linguaggio della profezia\u201d, al mistero della presenza del male nel mondo, il poeta si arresta. Evita esplicitazioni didascaliche. E allo spettatore lascia la meditazione su un testo denso e profondo, sull\u2019insensatezza del vivere e del morire, lo straniamento di una ricerca sospesa tra realt\u00e0 e onirismo.<\/p>\n

I MONOLOGHI DELL’ASSASSINO
\nTORMENTATO DALL’ULTIMO SORRISO<\/strong><\/p>\n

\"\"

Fu il suo tradimento una scelta libera o solo un piccolo ingranaggio di un destino gi\u00e0 scritto? Interrogativi da brivido, in sospeso sul baratro del libero arbitrio. Vorrebbe, il sicario pentito, un giudice che venga a far pulizia \u201cdi questa schifosa sgoratura di uomo\u201d.<\/p>\n

L\u2019ombra di don Puglisi andr\u00e0 da lui non per condannarlo ma con la forza del perdono e dell\u2019amore. Davvero cos\u00ec era padre Puglisi, l\u2019uomo del perdono innanzi tutto e nonostante tutto. Con l\u2019ineffabile, straordinaria energia del suo ultimo sorriso di fronte al braccio teso per ucciderlo.<\/p>\n

Dice il killer (interpretato da Alfonso Veneroso), tra sogno e incubo:<\/p>\n

\u201cEccolo, \u00e8 qui, \u00e8 venuto,\/
\nda dove siete entrato? \/
\nNon vi ho veduto entrare\/
\neppure siete qui\/
\nSiete voi, padre Giuseppe,\/
\nvoi\/
\ncol vostro ultimo sorriso\u201d.<\/em><\/p>\n

(Francesco Deliziosi)<\/p>\n

RIPRODUZIONE RISERVATA<\/p>\n

si ringrazia Studiocamera per le foto dello spettacolo<\/p>\n<\/div><\/section>\n

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