{"id":4953,"date":"2018-03-24T00:25:23","date_gmt":"2018-03-23T23:25:23","guid":{"rendered":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/?p=4953"},"modified":"2018-06-15T00:33:31","modified_gmt":"2018-06-14T22:33:31","slug":"la-chiesa-di-papa-francesco-nel-contrasto-alle-mafie-e","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/la-chiesa-di-papa-francesco-nel-contrasto-alle-mafie-e\/","title":{"rendered":"La chiesa di Papa Francesco nel contrasto alle mafie e…"},"content":{"rendered":"

\u00abIL RUOLO DELLA CHIESA DI PAPA FRANCESCO
\nNEL CONTRASTO ALLE MAFIE, ALLA CORRUZIONE,
\nALLA POVERT\u00c0 E ALLE DISEGUAGLIANZE SOCIALI\u00bb<\/h3>\n

Palermo – Cinema Rouge et noir, 9 marzo 2018
\n<\/em>Mons. Corrado Lorefice
\nArcivescovo di Palermo<\/p>\n

\"\"

La Chiesa di papa Francesco? Cosa vogliono dire coloro che hanno pensato questo titolo, che ringrazio per l\u2019invito? Cosa caratterizza la Chiesa che papa Francesco cerca di sognare, di costruire? Lo possiamo forse comprendere se consideriamo che il suo primo viaggio fu a Lampedusa (8 luglio 2013). A Lampedusa, noi lo sappiamo, approdano ormai da alcuni decenni migliaia di profughi, di persone che la vita ha reso non-persone, ha reso \u00abscarti\u00bb, \u00abrifiutati\u00bb della terra.<\/p>\n

Il Papa veniva da un altro continente, veniva dall\u2019Argentina. Era stato da poco eletto vescovo di Roma e sent\u00ec parlare dei barconi che affondano. Sent\u00ec parlare di quel cimitero che stava diventando il Mediterraneo: dove donne, bambini, giovani come voi perdono la vita, annegando. Quei ragazzi e quelle ragazze, quei bambini, hanno i sogni che avete voi, hanno cuore e aspirazioni che avete voi. Andando a Lampedusa, papa Francesco ha indicato alla Chiesa una chiara rotta: quella di partire dagli esclusi, dai pi\u00f9 poveri, dagli scartati della societ\u00e0. Recandosi a Lampedusa Francesco ha voluto dare un segnale: la Chiesa sta dalla loro parte!\u00a0 Annuncia il Vangelo, la Bella Notizia, a partire dalla discriminazione e dalle ingiustizie.<\/p>\n

L\u00ec, in quel porto aperto di Lampedusa, il Papa \u00e8 andato, certo, per pregare ma anche per risvegliare le coscienze di tutti. In quel primo viaggio il Papa ha posto una domanda al mondo, una domanda che Dio continua a porre a ciascuno di noi: \u00abCaino, dov\u2019\u00e8 tuo fratello?\u00bb. Perch\u00e9 \u00e8 chiaro a tutti e tutte noi che se ci sono gli scartati della terra ci\u00f2 non \u00e8 frutto del caso, non \u00e8 frutto di un destino cieco. \u00c8 frutto di un sistema che abbiamo costruito: un sistema economico, finanziario e politico che, per alimentarsi, per continuare a vivere nei suoi lussi, ha bisogno che una parte della famiglia umana sia scartata: quella che chiamiamo Sud del mondo, che chiamiamo Africa, Medio Oriente.<\/p>\n

In effetti, se ci pensiamo bene, siamo dentro ad un sistema strutturale di peccato costruito da nuovi \u201cErode\u201d per difendere il proprio benessere. Siamo una societ\u00e0 chiusa in se stessa che, per riprendere le parole di papa Francesco \u00abha dimenticato l\u2019esperienza del piangere, del \u201cpatire con\u201d: la globalizzazione dell\u2019indifferenza ci ha tolto la capacit\u00e0 di piangere!\u00bb (Omelia a Lampedusa,<\/em>\u00a08 luglio 2013).<\/p>\n

Guardando il mondo di oggi, domandiamoci con Francesco: \u00abChi governa allora? Il denaro? Come governa? Con la frusta della paura, della disuguaglianza, della violenza economica, sociale, culturale e militare che genera sempre pi\u00f9 violenza\u00bb (Discorso per il Terzo incontro dei movimenti popolari<\/em>, Vaticano, 5 novembre 2016). Il denaro \u00e8 l\u2019idolo davanti al cui altare si immola tutto e tutti.<\/p>\n

Ma tutto ci\u00f2 su cosa \u00e8 fondato? Siamo in una \u201cdittatura\u201d del denaro fondata sulla paura. I signori del denaro ci mettono paura per alimentare i loro affari. La nostra paura viene alimentata, viene manipolata, attraverso i mass media. I fabbricanti di armi, di morte e di profitti facili alimentano la nostra paura perch\u00e9 sanno che la paura \u00abci indebolisce, ci destabilizza, distrugge le nostre difese psicologiche e spirituali, ci anestetizza di fronte alla sofferenza degli altri e alla fine ci rende crudeli\u00bb, indifferenti verso gli altri (Discorso per il Terzo incontro dei movimenti popolar<\/em>i, Vaticano, 5 novembre 2016).<\/p>\n

\u00c8 in questo contesto che ritorna la domanda: \u00abCaino, dov\u2019\u00e8 tuo fratello?\u00bb, una domanda che ci interpella tutti e tutte. E interpella anche la Chiesa, la mia Chiesa: con le sue responsabilit\u00e0. Dunque, qual \u00e8 la Chiesa che papa Francesco sta cercando di disegnare? \u00c8 una Chiesa che vuole partire dalla\u00a0realt\u00e0<\/em>. \u00c8 una Chiesa \u00abin uscita\u00bb dalle proprie mura. Non una Chiesa che dall\u2019alto delle sue sicurezze annuncia la\u00a0sua verit\u00e0<\/em>, ma una Chiesa che percepisce che pu\u00f2 essere credibile nel suo annuncio del Vangelo di Ges\u00f9 di Nazaret se esce dalle sagrestie e sta\u00a0sulla strada<\/em>. L\u00ec, sulla strada, dove vi \u00e8 il dolore del mondo, l\u00ec dove stanno gli scartati della terra, dove stanno le vittime delle ingiustizie.<\/p>\n

Questa \u00e8 la Chiesa che anche io, nel mio piccolo, cerco giorno dopo giorno, che desidero che diventi sempre pi\u00f9 visibile concretamente anche a Palermo, nella nostra Citt\u00e0, nella vostra Citt\u00e0, cari ragazzi e care ragazze. La nostra citt\u00e0 che dobbiamo insieme riscattare da tutto quello che la schiavizza e non le permette di prendere il largo.<\/p>\n

Partire dalla realt\u00e0, partire dagli esclusi, dalle vittime, non \u00e8 una novit\u00e0, un pallino di papa Francesco. \u00c8 quello che fece Ges\u00f9: dall\u2019accogliere i lebbrosi, allora esclusi dalla citt\u00e0, fino alla frequentazione delle donne, allora molto emarginate dalla societ\u00e0, e dei pubblici peccatori. Per meglio spiegare questo suo progetto, di un mondo diverso, di un mondo migliore, che con un linguaggio biblico antico chiamiamo \u201cregno di Dio\u201d, Ges\u00f9 narr\u00f2 la parabola del \u2018buon samaritano\u2019 (cfr Lc 10, 25-37). Forse la ricorderete. Di quell\u2019uomo che i briganti avevano rapinato lasciandolo sul ciglio della strada mezzo morto. Tanti passavano nell\u2019indifferenza. In quella parabola, Ges\u00f9 annota che anche un sacerdote pass\u00f2 da quella strada senza fare nulla per il malcapitato, continuando ad andare per la propria strada verso il tempio. Ges\u00f9 non lod\u00f2 quel sacerdote che se ne andava a svolgere le sue pratiche religiose, nell\u2019indifferenza verso chi stava su un ciglio di strada. Ges\u00f9 indic\u00f2 come esempio un samaritano: cio\u00e8 uno straniero \u2013 un eretico per i giudei \u2013 che, passando e vedendo la concreta sofferenza umana, scese da cavallo e si prese cura di quella vittima. Le vittime, gli scartati della terra non sono cosa di altri. Sono volti, mani, dolore, che ci riguardano, che ci chiamano alla responsabilit\u00e0!<\/p>\n

Ma chi sono i nuovi \u201cbuoni samaritani\u201d in terra di mafia che scendono da cavallo, dal loro mondo privato, per piegarsi sulle ferite di una terra violentata dal sistema del potere mafioso? Voi lo sapete. Sono sindacalisti come Salvatore Carnevale, sindacalista della CGIL, che a Sciara (piccolo centro dell\u2019entroterra palermitano) difendeva le cause dei braccianti, dei \u201cjurnatara\u201d, dalla mafia dei gabelloti e dei latifondisti e che per questo fu ucciso proprio dalla mafia il 16 maggio 1955.<\/p>\n

Chi sono oggi i \u201cbuoni samaritani\u201d? Sono giovani, appena un po\u2019 pi\u00f9 grandi di voi, come Peppino Impastato che dalla sua \u201cRadio Out\u201d denunciava la mafia di Cinisi. Avrete tutti certamente visto il film \u201cCento passi\u201d che narra la vicenda di Peppino. Da questo giovane coraggioso, non interessa se era credente o meno, tutti dobbiamo imparare a compiere i nostri\u00a0cento passi<\/em>di responsabilit\u00e0: di assumerci le nostre responsabilit\u00e0. Come diceva il cardinale Carlo Maria Martini: \u00abCi\u00f2 che conta \u00e8 essere credibili\u00bb (Cfr. C. M. Martini \u2013 R. Williams,\u00a0Essere cristiani credibili,\u00a0<\/em>Edizioni Qiqajon, 2013). Mi colpisce il fatto che Peppino, nella sua lotta, era quasi solo, a mani nude, senza appoggi, con pochi altri ragazzi. Gli uomini veramente liberi non attendono che si muovano prima gli altri, per agire. Nella nostra societ\u00e0 siamo portati a scaricare le responsabilit\u00e0 sugli altri. Anche Ges\u00f9 di Nazaret, quando scacci\u00f2 i mercanti dal tempio, era solo. Sapeva di rischiare, sapeva bene che quel gesto profetico ne avrebbe preparato la morte. Eppure and\u00f2 per la sua strada! Quello che possiamo fare noi facciamolo, senza attendere che gli altri facciano ci\u00f2 che \u00e8 giusto. Ges\u00f9 si prende le sue responsabilit\u00e0. La spirito profetico, lo Spirito del Padre, lo spinse ad agire. La sua \u201cora\u201d, cos\u00ec come la nostra \u201cora\u201d, \u00e8 in ogni momento: \u00e8 qui ed \u00e8 ora, non domani!<\/p>\n

Chi sono dunque oggi i nuovi \u201cBuoni samaritani\u201d? Sono uomini generosi come il prefetto Carlo Alberto Dalla Chiesa, inviato in Sicilia, dopo l\u2019omicidio di Pio La Torre. Fu inviato da Roma a Palermo, ma senza poteri reali per schiantarsi contro \u201cil potere\u201d mafioso. Il cardinale Salvatore Pappalardo, mio predecessore come vescovo di Palermo, nell\u2019omelia per i funerali del generale nell\u2019affollata Chiesa di San Domenico disse: \u00abDobbiamo prendere sempre pi\u00f9 coscienza, ognuno per la parte di responsabilit\u00e0 che lo riguarda, di quanto presenti, forti e tracotanti siano le forze del male che operano nella nostra societ\u00e0, per tutelare e difendere i loschi interessi di potenti fazioni, variamente denominate\u00bb (Da questa nostra isola. Discorsi e omelie<\/em>, prefazione di Bartolomeo Sorge, Mondadori, 1986, 50-52). Cosa voleva dire Pappalardo quando parlava di \u00abpotenti fazioni\u00bb e di \u00abloschi interessi\u00bb? Io non lo so. Ma posso ben pensare che aveva in mente che la mafia che ha mortificato e mortifica la nostra terra e il nostro Paese non \u00e8 solo quelle della manovalanza. Ma che la mafia \u00e8 costituita da \u00abpotenti fazioni\u00bb e da \u00abloschi interessi\u00bb anche di natura economica, finanziaria e politica. Il potere mafioso, non possiamo essere ingenui, non \u00e8 solo una questione di comune criminalit\u00e0 organizzata. La mafia dalla quale dobbiamo liberare la nostra terra \u00e8 la mafia legata a quei membri delle classi dirigenti che fanno della corruzione lo strumento per conservare i propri privilegi. Quella \u00e8 il potere mafioso, non vorrei sbagliare, al quale pensava anche Giovanni Falcone quando parlava di \u00abmenti raffinatissime\u00bb.<\/p>\n

La corruzione, denunciata continuamente da papa Francesco, non \u00e8 estranea a tutto ci\u00f2. E la corruzione non \u00e8 qualcosa di episodico. Essa \u00e8 figlia di un sistema raffinatissimo. Si tratta di qualcosa di sistemico, non di qualche evento eccezionale. Anche le leggi a volte possono essere pensate e redatte proprio per alimentare un sistema di interessi, di corruzione, sfruttando i bisogni della gente e le risorse pubbliche a fini privati.<\/p>\n

Di fronte a questa realt\u00e0 dobbiamo scendere da cavallo, dal nostro privato, dalle nostre sacrestie, uscire dai nostri recinti di sicurezza effimera e impegnarci, insieme, in un rinnovato processo di liberazione.<\/p>\n

Voi giovani amate la sincerit\u00e0 e la trasparenza. Non posso finire questo mio breve intervento, senza riconoscere che non sempre, nel passato, la Chiesa cattolica sia uscita dalle proprie sacrestie. Non sempre e non tutta la comunit\u00e0 ecclesiale, senza generalizzazioni che non aiutano a capire davvero la storia, ha saputo scendere da cavallo per esercitare un ministero di liberazione dal peccato mafioso e dal sistema di corruzione. Forse dobbiamo chiedere perdono per quando come Chiesa non abbiamo fatto quanto dovevamo: quando siamo stati omissivi o in silenzio. Quando abbiamo annunciato i valori evangeli in forma astratta, senza annunciarli (nelle omelie o nelle catechesi) a partire dalla realt\u00e0 della nostra terra violentata dalla mafia, a partire dalle vittime.<\/p>\n

Ma se io, come vescovo, oggi sono qui, se sono qui a condividere con voi speranze e sogni di cambiamento; se sono qui con voi per guardare in avanti, per guardare ad una Sicilia liberata dal potere mafioso; se oggi sono qui con voi a desiderare un futuro di pace, di giustizia, di dignit\u00e0 per tutti e per tutte, delle donne in particolare perch\u00e9 spesso le pi\u00f9 maltrattate e violate, allora vuol dire che la Chiesa che papa Francesco cerca di testimoniare sta camminando, sta prendendo forma.<\/p>\n

Se sono qui con voi lo devo, anche, alla testimonianza e all\u2019insegnamento di due preti e di un giovane magistrato del nostro Sud. Lo devo a don\u00a0Pino Puglisi,<\/strong><\/em>\u00a0ucciso a 56 anni dalla mafia a Brancaccio, ormai quasi 25 anni fa. Il Signore mi ha dato la grazia di conoscerlo e di condividere con lui meravigliose esperienze in favore dei giovani. Oggi per la chiesa \u00e8 Un Beato, martire in\u00a0odium fidei<\/em>. La chiesa riconoscendo il suo martirio ha dichiarato la mafia costitutivamente antievangelica.<\/p>\n

Se sono qui lo devo anche a don\u00a0Peppe Diana<\/strong><\/em>, ucciso a 36 anni dalla camorra a Casal di Principe (Caserta) quasi 24 anni fa. Di don Diana papa Francesco in una pubblica manifestazione per la Giornata della memoria per le vittime della mafia di qualche anno fa (21 marzo 2014) ha voluto indossare la stola sacerdotale. Con quel gesto il Papa ha voluto dire: \u00e8 questa la strada che dobbiamo scegliere come Chiesa: quella di don Puglisi e di don Diana.<\/p>\n

Lo devo anche a\u00a0Rosario Livatino<\/strong><\/em>, magistrato ucciso dalla mafia a 38 anni il 21 settembre del 1990, per cui c\u2019\u00e8 in corso l\u2019iter per la beatificazione. Secondo la sentenza di condanna degli esecutori e dei mandanti del suo omicidio, Livatino \u00e8 stato assassinato poich\u00e9 \u00abperseguiva le cosche mafiose impedendone l\u2019attivit\u00e0 criminale, laddove si sarebbe preteso un trattamento lassista, cio\u00e8 una gestione giudiziaria se non compiacente, almeno, pur inconsapevolmente, debole, che \u00e8 poi quella non rara che ha consentito la proliferazione, il rafforzamento e l\u2019espansione della mafia\u00bb. Rosario non faceva mistero di\u00a0una radicata fede cristiana,\u00a0che armonizzava rigorosamente con la laicit\u00e0 della propria professione. Lo rivela un suo scritto dei primi anni Ottanta che riprende il tema del rapporto tra fede e diritto: \u00abIl compito [\u2026] del magistrato \u00e8 quello di decidere; [\u2026]: una delle cose pi\u00f9 difficili che l\u2019uomo sia chiamato a fare. [\u2026] Ed \u00e8 proprio in questo scegliere per decidere, decidere per ordinare, che il magistrato credente pu\u00f2 trovare un rapporto con Dio. Un rapporto diretto, perch\u00e9 il rendere giustizia \u00e8 realizzazione di s\u00e9, \u00e8 preghiera, \u00e8 dedizione di s\u00e9 a Dio. Un rapporto indiretto per il tramite dell\u2019amore verso la persona giudicata. Il magistrato non credente sostituir\u00e0 il riferimento al trascendente con quello al corpo sociale, con un diverso senso ma con uguale impegno spirituale. Entrambi, per\u00f2, credente e non credente, devono, nel momento del decidere, dimettere ogni vanit\u00e0 e soprattutto ogni superbia; devono avvertire tutto il peso del potere affidato alle loro mani, peso tanto pi\u00f9 grande perch\u00e9 il potere \u00e8 esercitato in libert\u00e0 ed autonomia\u00bb (E. Chiari,\u00a0Storia di Rosario Livatino, il giudice ragazzino<\/em>, in http:\/\/www.famigliacristiana.it\/articolo\/storia-di-rosario-livatino-il-giudice-ragazzino.aspx). La sua fede \u00e8 testimoniata nella sigla trovata in fondo alle sue agende, \u201cs.t.d.\u201d: il significato \u00e8\u00a0sub tutela Dei<\/em>, nelle mani di Dio, sotto la protezione di Dio.<\/p>\n

Da don Puglisi, da don Diana, dal giudice Livatino, dunque, ho ricevuto la testimonianza che una Chiesa profetica, una Chiesa libera e liberatrice \u00e8 possibile. Da loro ho ricevuto l\u2019insegnamento che la Chiesa si pu\u00f2 permettere di essere profetica e liberatrice nella misura in cui \u00e8 una Chiesa povera, che non cerca appoggi, che non cerca privilegi dalle classi dirigenti. Che vive sulle strade degli uomini e delle donne di oggi confidando solo nella potenza della debolezza esaltante del Vangelo di Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n

Vorrei concludere questo incontro (per poi magari rispondere alla vostre domande) proprio ricordando due frasi di don Pino Puglisi: \u00abA questo pu\u00f2 servire parlare di mafia, parlarne spesso, in modo capillare, a scuola: \u00e8 una battaglia contro la mentalit\u00e0 mafiosa, che \u00e8 poi qualunque ideologia disposta a svendere la dignit\u00e0 dell\u2019uomo per soldi\u00bb. E ancora: \u00abVenti, sessanta, cento anni\u2026 la vita. A che serve se sbagliamo direzione? Ci\u00f2 che importa \u00e8 incontrare Cristo, vivere come lui, annunciare il suo Amore che salva. Portare speranza e non dimenticare che tutti, ciascuno al proprio posto, anche pagando di persona, siamo i costruttori di un mondo nuovo\u00bb (Cit. in C. Lorefice,\u00a0La\u00a0compagnia del\u00a0Vangelo. Discorsi e idee di don Pino Puglisi a Palermo<\/em>, San Lorenzo, 2014).<\/p>\n

Vi ringrazio per avermi ascoltato.<\/p>\n<\/div><\/section>\n

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Intervento del Vescovo Corrado Lorefice al Cinema Rouge et noir, 9 marzo 2018
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