{"id":4790,"date":"2000-11-10T10:34:34","date_gmt":"2000-11-10T09:34:34","guid":{"rendered":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/?p=4790"},"modified":"2018-06-14T23:51:04","modified_gmt":"2018-06-14T21:51:04","slug":"pino-puglisi-spiritualita-e-ministero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/pino-puglisi-spiritualita-e-ministero\/","title":{"rendered":"Pino Puglisi: spiritualit\u00e0 e ministero"},"content":{"rendered":"

ARCIDIOCESI DI PALERMO
\nInchiesta diocesana sulla vita, virt\u00f9 e fama di martirio del Servo di Dio Don Giuseppe Puglisi (1937-1993), sacerdote diocesano <\/strong><\/p>\n

Seminario di studio su Spiritualit\u00e0 e progetto culturale
\nRoma 10-11 novembre 2000<\/p>\n

Pino Puglisi: spiritualit\u00e0 e ministero
\nComunicazione di Agostino Ziino<\/h3>\n

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Nel dover parlare di don Giuseppe Puglisi -e gi\u00e0 l’ho fatto altre volte in contesti diversi -non riesco mai a realizzare quel distacco e a collocarmi a quella distanza che forse sarebbero necessari per sviluppare un discorso e una riflessione il pi\u00f9 obiettivi possibili. Aver avuto il dono di collaborare con lui, anche se solo in un ambito particolare: quello della pastorale giovanile e specificatamente vocazionale, tra i tanti che lo hanno visto impegnato per lo svolgimento del suo ministero nella Chiesa, fa parte per cos\u00ec dire di quel tesoro prezioso e riservato che il Signore permette a ognuno di noi di accumulare nel corso del nostro cammino di credenti, e che costituisce un patrimonio provvidenziale, cui attingere quando ne sentiamo il bisogno, per ritrovare le motivazioni, il gusto e la carica per proseguire il cammino. Per noi ministri tutto ci\u00f2 ha un significato certamente particolare. Ma proprio perch\u00e9 si tratta di una ricchezza ricevuta in dono dall’Alto, si impone, perch\u00e9 ne possiamo godere appieno, il comunicarla e il condividerla con gli altri. Pur trovandomi ora chiamato a parlare di don Pino in un contesto di studio e di riflessione scientifica, non riesco, e in fondo confesso che neppure lo voglio, a depauperare il mio discorso di questa caratteristica specifica: si tratta di una testimonianza, di una comunicazione di esperienza vissuta, piuttosto che il risultato di una riflessione approfondita e di uno studio a tavolino.<\/p>\n

Del resto, proprio il tema su cui si sta lavorando in questo seminario -la spiritualit\u00e0, riscoperta come elemento costitutivo e determinante per generare e orientare una cultura – ben ci dovrebbe disporre ad accogliere discorsi che siano in s\u00e9 testimonianze di un vissuto, concretamente realizzato da chi ne \u00e8 stato protagonista e condiviso da chi quella testimonianza ha avuto il dono di raccogliere proprio sul campo.<\/p>\n

Trattandosi di un presbitero, del presbitero Giuseppe Puglisi, si \u00e8 portati a guardare a lui per identificare, nel leggere la sua storia di prete, i tratti di quella spiritualit\u00e0 presbiterale su cui tanto e tanto negli anni passati si \u00e8 scritto e discusso. In quanto gi\u00e0 \u00e8 stato detto e scritto su di lui da altri -mi riferisco ai vari interventi del cardinale S.Pappalardo suo vescovo a Palermo1<\/sup>, alle biografie a firma di F.Anfossi e F.Deliziosi2<\/sup>, ai lavori di F.Pizzo sui materiali relativi all’attivit\u00e0 di don Pino presso il Centro Diocesano Vocazioni di Palermo3<\/sup>, e ai contributi dei relatori al Convegno di studio organizzato dalla Facolt\u00e0 Teologica di Sicilia nel novembre del 1998, nel 5\u00b0 anniversario della sua morte4 <\/sup>-, i tratti caratteristici della sua spiritualit\u00e0 ministeriale sono stati gi\u00e0 evidenziati con facilit\u00e0, grazie alla trasparenza della testimonianza resa da don Pino attraverso gli scritti che ha lasciato, le registrazioni dei suoi interventi e pi\u00f9 ancora il percorso di vita da lui realizzato. Soprattutto Salvatore Di Cristina, nel suo intervento di due anni fa5<\/sup>, si \u00e8 fermato a delineare i tratti della spiritualit\u00e0 di Puglisi, partendo dalle parole dettate a caldo, nel tragico momento della sua morte, dall’arcivescovo il cardinale Pappalardo per descrivere a mo’ di epitaffio la sua persona:“Don Giuseppe Puglisi \/ sacerdote del Signore \/ missionario del Vangelo \/ formatore di coscienze nella verit\u00e0 \/ promotore di solidariet\u00e0 sociale e di servizio ecclesiale nella carit\u00e0”<\/em>. E i titoli, sotto cui Di Cristina raccoglie le sue osservazioni sulla spiritualit\u00e0 di don Puglisi, lo descrivono come egli appare al suo sguardo attento di amico solidale nel servizio alla Chiesa palermitana; questi i ttitoli: Un prete dal volto e dal cuore francescano -Ministro della Parola formato alla scuola del Vangelo \u00adEducatore dotato della virt\u00f9 dell’ascolto -Un pastore totalmente donato al gregge -Testimone di un amore grande fino alla morte<\/em>. La “carit\u00e0 pastorale” \u00e8 ovviamente la categoria che tutte queste connotazioni della fisionomia ministeriale di don Pino lega tra loro e svela nel loro contenuto pi\u00f9 vero e fecondo. Una carit\u00e0 pastorale che pu\u00f2 essere attinta, mediante una vita di preghiera e di costante apertura del cuore da parte di chi la esercita, direttamente all’unica fonte da cui essa scaturisce e viene partecipata al ministro: il Mistero pasquale del Signore Ges\u00f9 Buon Pastore, primo Martire della consumazione in pienezza di questo amore divino che salva. Oggetto delle riflessioni sviluppate nel Convegno di Palermo nel ’98 \u00e8 stato soprattutto il binomio ‘ministero-martirio’. Sono questi i termini entri i quali si \u00e8 sviluppato tutto il percorso di diaconia alla Chiesa realizzato da don Puglisi e che aiutano a conoscere la sua spiritualit\u00e0: il servizio presbiterale e la martyria dell’amore culminata nel martirio vero e proprio. Ci colpisce, e nello stesso tempo ci esalta perch\u00e9 ci ricarica di motivazioni profonde e capaci di rinnovare costantemente il nostro servizio nella Chiesa, ci colpisce notare ora quanta ricchezza di spunti di riflessione ci offre la vita di don Pino, di questo piccolo prete che non ebbe mai, non dico la pretesa, ma neppure la propensione a farsi maestro e modello di straordinarie virt\u00f9 per gli altri; egli voleva semplicemente donarsi senza riserve agli altri – e lo faceva veramente – per renderli partecipi di quella luce e quella consolazione che dicono sempre una presenza del Signore accolta nel cuore, unica vera fonte di riconciliazione e di pace.<\/p>\n

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Non possiamo in questo contesto riprendere le considerazioni e da altri gi\u00e0 fatte sull’esperienza pastorale di don Puglisi e svilupparle ulteriormente, andandole a riscontrare in tante contingenze del suo vissuto o anche soltanto identificandole a grandi linee nelle tappe pi\u00f9 significative del suo cammino ministeriale. La brevit\u00e0 del tempo non ce lo permette. Ma a prescindere da questo elemento: il tempo, che necessariamente ci condiziona, ritengo anche pi\u00f9 opportuno e forse anche pi\u00f9 stimolante parteciparvi altre considerazioni che la riflessione sul tema affidatomi ha in me suscitato.<\/p>\n

Il cammino di vita e di servizio alla Chiesa compiuto da don Pino Puglisi -e penso che un po’ noi tutti gi\u00e0 lo conosciamo almeno belle sue linee fondamentali – ci appare quanto mai normale. Nulla di straordinario nelle tappe del suo ministero o negli incarichi affidatigli in diocesi, nulla di apparentemente eclatante nel modo in cui egli svolgeva il suo lavoro. Una presenza, la sua, sempre discreta e quasi sommessa nei vari momenti della vita diocesana; ma un impegno assolutamente pieno e senza riserve nel compimento del suo lavoro quotidiano, con una capacit\u00e0 di accoglienza e di ascolto degli altri veramente straordinaria. Ma anche ci\u00f2 che in lui poteva apparire straordinario a chi gli era accanto, anche ci\u00f2 era da lui vissuto con una tale semplicit\u00e0 e una tale spontaneit\u00e0 che non lo collocavano in chiss\u00e0 quale dimensione di vita o di impegno diversa da quella nella quale tutti noi vivevamo. Puglisi te lo sentivi vicino e solidale in tutto quello che comportava l’esercizio del ministero, fatiche e soddisfazioni, successi e delusioni: con lui condividevi con naturalit\u00e0 tutto, perch\u00e9 anche lui viveva in prima persona come tutti gli altri fatiche e soddisfazioni, successi e delusioni. Pur stimandolo e ammirandolo per alcuni tratti del suo modo di essere prete -la generosit\u00e0 nel servizio, per esempio, o la capacit\u00e0 di mantenere il controllo e la serenit\u00e0 in tutte le situazioni, o il coraggio della schiettezza e di una umilt\u00e0 non formale bens\u00ec vera e aperta a tutti i rischi del quotidiano, e ancor pi\u00f9 la profondit\u00e0 e insieme la concretezza del messaggio che trasmetteva a tutti indistintamente, giovani e anziani, credenti convinti e dubbiosi, attraverso il servizio alla Parola e alla Liturgia -nonostante ci\u00f2 nessuno lo avrebbe definito un prete fuori dell’ordinario e particolarmente ‘importante’. A tutti comunque era dato, anche attraverso un semplice approccio apparentemente superficiale, di sperimentare lo spessore spirituale della sua vita di ministro di Dio; ma anche questa connotazione del suo mondo interiore era da lui vissuta e quindi proposta, anche senza espressamente volerlo, in modo del tutto ‘comune’ e naturale.<\/p>\n

\u00c8 per questo che l’evento drammatico della sua morte ci appare allora un elemento del tutto sorprendente e ‘nuovo’. Si tratt\u00f2 di un qualcosa che rompeva violentemente quell’apparente ordinariet\u00e0 del suo essere prete, e ben presto si cap\u00ec che in realt\u00e0 si trattava di un evento tale da costituire, come da molti \u00e8 stato riconosciuto, la vera chiave di lettura di tutto il percorso di vita da lui compiuto. E questa chiave di lettura ce la donava il Signore stesso. La sua morte, da martire del Vangelo e da testimone di una piena carit\u00e0 per l’uomo, non pu\u00f2 non essere letta se non come un dono dall’Alto. Il martirio, in quanto carisma che pi\u00f9 di tutti assimila il discepolo al Maestro, il credente al Cristo nell’evento della Sua Pasqua, ci appare come il sigillo posto dall’Alto a tutto un vissuto che, da quell’evento, appunto, acquista luce ed esige di essere ricompreso.<\/p>\n

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Nella vita di un presbitero spiritualit\u00e0 e ministero costituiscono un binomio tendente all’unit\u00e0, a una fusione per osmosi che non annulla l’identit\u00e0 delle due componenti ma che realizza una sintesi, che certamente rientra in quel disegno dall’Alto che \u00e8 il progetto di santit\u00e0 pensato da Dio per ciascuno di noi. Quanto pi\u00f9 si d\u00e0 spazio allo Spirito nel proprio intimo, crescendo cos\u00ec sotto la Sua azione nell’ “uomo interiore”, tanto pi\u00f9 si rende significativo e fruttuoso, ma secondo la logica del Vangelo e non del mondo, il ministero che si esercita in tutte le sue espressioni storiche. E tanto pi\u00f9 il ministero sapr\u00e0 adeguarsi alle autentiche esigenze dell’uomo, cui \u00e8 rivolto, mediante una intelligente lettura e una vera comprensione dei “segni dei tempi” alla luce dello Spirito.<\/p>\n

Questa obbedienza allo Spirito, che \u00e8 il contenuto pi\u00f9 vero e profondo del vissuto quotidiano del credente, non ha bisogno di una continua autoaffermazione o autoproclamazione. Proprio perch\u00e9 si consuma in autentico rapporto con l’Altro, con lo Spirito che ci detta legge col Suo parlare interiore, tale obbedienza, che \u00e8 fede e insieme abbandono fiducioso, si compie concretamente non in un ripiegarci su noi stessi, bens\u00ec nell’aprirci ad un ascolto di Lui e ad un donarci con convinta generosit\u00e0 che ci porta alla dimenticanza di noi stessi. Dimenticanza, che non \u00e8 certamente alienazione o superficialit\u00e0, bens\u00ec espressione e condizione di una sempre crescente oblativit\u00e0 di amore. E’ il morire a noi stessi per risorgere nell’Altro incontrato negli altri, amati e serviti nel Suo nome; \u00e8 la realizzazione quotidiana della Pasqua del Signore nel nostro continuo morire e risorgere nella generosit\u00e0 propria del ministero. Lo Spirito, che nella misteriosa dinamica della vita trinitaria \u00e8 l’ipostasi dell’Amore in quanto dono di S\u00e9, vuole realizzare altrettanto in noi, chiamati a servire l’Amore. Lo Spirito educa e guida essenzialmente all’esercizio della carit\u00e0, \u00e8 questo il contenuto pi\u00f9 vero della Sua azione interiore; perch\u00e9 \u00e8 questa carit\u00e0 che genera, nutre e fa maturare l’ “uomo interiore”, l’ “uomo spirituale”. Ed \u00e8 questa carit\u00e0, incarnata nelle “opere buone predisposte da Dio perch\u00e9 noi le praticassimo” ( cfr. Eph 2.10<\/em>), il segno e il frutto di una Pasqua vissuta nella fede e nella speranza.<\/p>\n

Se questo \u00e8 il segno visibile e la manifestazione di una autentica vita spirituale, che si consuma nell’intimo perch\u00e9 lo Spirito \u00e8 effuso nei nostri cuori, per un presbitero, la cui vita \u00e8 essenzialmente ministero, tutto ci\u00f2 acquista una specifica significazione. Tutta la vita di un ministro \u00e8 servizio, diaconia all’Amore, dunque dono di s\u00e9 nell’esercizio di una carit\u00e0 pastorale, che certamente non potr\u00e0 mai essere frutto di programmazioni a tavolino, bens\u00ec sar\u00e0 sempre il traboccare di un’azione amorosa dello Spirito nella vita interiore di chi \u00e8 chiamato a questo particolare servizio. Il dono della vita, consumato se Dio lo vuole fin nella morte, porta a compimento questa carit\u00e0, e insieme realizza la totale assimilazione al Cristo buon Pastore, che cos\u00ec ha servito e ha salvato il Suo gregge. Ed \u00e8 solo lo Spirito che guida il ministro in questa conformazione a Ges\u00f9 Pastore, realizzando in lui, se lo trova docile e generoso, la formazione dell’ “uomo nuovo”.<\/p>\n

Se mi sto fermando a proporvi queste riflessioni, non \u00e8 perch\u00e9 abbia perso di vista l’oggetto specifico della mia comunicazione, ma proprio perch\u00e9 mi sembra che l’ “evento-Puglisi” costituisca una conferma a quanto detto. In che modo egli ci aiuta a cogliere in profondit\u00e0 il nesso spiritualit\u00e0- ministero? E perch\u00e9 la sua testimonianza pu\u00f2 arricchire la riflessione che si vuole fare su spiritualit\u00e0 e progetto culturale? Quale spiritualit\u00e0 caratterizzava il mondo interiore di Pino Puglisi, costituendo quindi l’anima del suo ministero? Troviamo risposta a tali interrogativi se guardiamo allo stile e ai contenuti del suo concreto servizio alla Chiesa e all’uomo.<\/p>\n

Pi\u00f9 che nei contenuti della sua predicazione, pur cos\u00ec essenzialmente e fedelmente incentrati sull’annuncio della persona del Cristo da riconoscere e amare in tutte le Sue manifestazioni e mediazioni ‘sacramentali’ -e, tra queste, quella che ce Lo fa incontrare e amare anzitutto in ciascun uomo -, \u00e8 soprattutto nello stile del donarsi di don Pino nel ministero che noi riconosciamo l’azione specifica dello Spirito in lui presbitero, e dunque attingiamo il tessuto nascosto della sua vita spirituale e possiamo parlare di una sua ‘spiritualit\u00e0’. E’ nel modo di consegnarsi agli altri, per essere non solo sacerdote ma anche vittima in quel sacrificio della vita che rende presente il Cristo unico Sacerdote, e per essere cos\u00ec nutrimento per gli altri, \u00e8 in questo che emerge la spiritualit\u00e0 di un ministro. Non tanto dunque nelle verit\u00e0 che egli ha appreso e passa agli altri attraverso la sua parola, ma essenzialmente nella comunicazione dell’esperienza che di quelle verit\u00e0 egli stesso fa nella storia della sua anima. La spiritualit\u00e0 di un presbitero si manifesta nel fatto stesso della comunicazione di tutto un vissuto di incontro e di comunione col Signore, che \u00e8 il contenuto proprio della vita interiore di ogni credente, ma che nella vita di un presbitero si schiude e diventa dono per tutti. Tutto il ministero, realizzato da Pino Puglisi nelle diverse aree di servizio ecclesiale in cui egli \u00e8 stato chiamato a donarsi, riletto oggi in quest’ottica, rivela una vita spirituale profonda e in progressiva intensit\u00e0 e concretezza; perch\u00e9 sempre pi\u00f9 intensamente e concretamente, anche se gradualmente, lo Spirito lo ha educato e preparato al dono completo di s\u00e9 nel sangue versato, trovandolo costantemente docile e obbediente. Il compimento di questo suo cammino, realizzatosi, per i grandi disegni di Dio su di lui, in un martirio, riassume e realizza dunque tutta la tensione da lui vissuta ogni giorno verso un sempre pi\u00f9 generoso e instancabile donarsi da servo e da pastore, e insieme rivela l’azione definitiva dello Spirito nella formazione di lui “uomo nuovo”, discepolo ormai pronto alla piena identificazione col suo Maestro. Mi piace a questo punto riprendere le ultime parole pronunziate da Pino Puglisi pochi istanti prima di cadere martire della fedelt\u00e0 all’amore come servizio: quel “Me lo aspettavo” da lui rivolto al giovane che gli puntava l’arma alle spalle, e che rivela una piena consapevolezza non solo del pericolo che correva non accettando di scendere a patti col male, ma anche del compimento di un cammino di vita, che per lui vero uomo di Dio era sempre stato essenzialmente sequela di Ges\u00f9 Maestro amato. Siamo autorizzati a dire ci\u00f2 dalla testimonianza resa dal suo stesso assassino: don Pino, nel girarsi a guardarlo, pronunzi\u00f2 quelle parole con il sorriso negli occhi. Un sorriso che quel giovane ha definito “indimenticabile”.<\/p>\n

La lezione che ricaviamo dalla storia del presbitero Puglisi, mi sembra possa essere riconosciuta non solo nelle virt\u00f9 umane e cristiane, e specificatamente presbiterali, che egli seppe realizzare, ma soprattutto nell’agire dello Spirito in lui grazie alla sua corrispondente docilit\u00e0. Questo forse \u00e8 l’insegnamento pi\u00f9 urgente da raccogliere in questa sede. Anzitutto Dio ci dimostra ancora una volta che l’azione del Suo Spirito per compiersi non ha bisogno di trovare spazio in ambiti esistenziali particolari o in persone straordinariamente dotate ed eccezionali. Piuttosto \u00e8 la disponibilit\u00e0 da parte del credente, che si rende docile a questa azione soprannaturale, che permette allo Spirito di trasfigurare e potenziare dal di dentro le naturali capacit\u00e0 dell’uomo, adeguandole alle Sue grandi opere. Che questa azione, assolutamente divina, coinvolga la persona nel suo quotidiano cammino di fede e di servizio, non risparmiandole tutto quello che \u00e8 proprio del percorso comune a tutti e lasciandola a vivere la normalit\u00e0 di una storia come tutte le altre, \u00e8 un elemento di cui dobbiamo prendere atto con coraggio e umilt\u00e0, ma anche con\u00a0 profonda consolazione e gratitudine al Signore. In cosa quest’azione dello Spirito, nascosta ma potente nel cuore di don Pino… e talmente potente da fare un giorno di lui un martire, in cosa poteva risultare riconoscibile o almeno intuibile da chi, standogli accanto, lo conosceva nel suo normalissimo e comune modo di ‘fare il prete’ accanto e insieme a tanti altri?<\/p>\n

Certamente espressione concreta di questa sua disponibilit\u00e0 a farsi lavorare dallo Spirito, e insieme frutto di questa stessa azione di grazia, era la fedelt\u00e0 assoluta al suo ministero, secondo uno stile di generosit\u00e0 instancabile, che faceva di lui -notiamolo bene -non un prete tuttofare e travolto dall’efficientismo, ma un servo di tutti senza orari eppure sempre sereno e capace di trasmettere serenit\u00e0. Una fedelt\u00e0 feriale, alla quale non veniva mai meno. Una lezione di vita che egli dava, senza per\u00f2 volerlo espressamente fare e senza rendersene troppo conto. Era cos\u00ec normale per lui accogliere sempre e tutti, senza preclusioni o riserve di nessun tipo, che…anche per noi tutti era ‘normale’, scontato, che lui facesse cos\u00ec… E quando lo straordinario diventa ‘normalit\u00e0’ \u00e8 segno che Dio \u00e8 all’opera… Altro aspetto della sua diaconia all’uomo, che va certamente ricollegato con la sua profonda spiritualit\u00e0 ministeriale, \u00e8 proprio quello relativo alla sua capacit\u00e0 di ascoltare e cogliere le domande e le provocazioni pi\u00f9 profonde e autentiche della contemporaneit\u00e0. Studiava, leggeva e si aggiornava proprio per essere al passo con le esigenze di un ministero che, soprattutto negli ultimi anni di servizio a Brancaccio, lo mise a diretto contatto con problematiche sociali ed ecclesiali legate alla disastrosa situazione del territorio, su cui era chiamato ad operare. Molto si \u00e8 gi\u00e0 scritto sulla sua azione pastorale a Brancaccio, aperta su tutti i fronti della vita di quella porzione di popolo di Dio che l\u00ec vive. Si analizza il suo impegno nell’affrontare la situazione della sua parrocchia, nell’annunzio del Vangelo della carit\u00e0 e del rispetto della dignit\u00e0 di ogni uomo, nell’affrontare le gravissime problematiche sociali e culturali legate a quel territorio. Don Pino, parroco a Brancaccio, fu realmente l’uomo del Vangelo, sia per la chiarezza del suo operare e per la sua fedelt\u00e0 all’annuncio del Cristo Uomo delle Beatitudini, sia per la santa violenza provocatoria della Parola, da lui annunziata dall’ambone e testimoniata per le strade del quartiere, che ancora una volta si rivel\u00f2 la Parola di un Dio che per salvare attraverso il perdono deve prima giudicare per svelare ci\u00f2 che \u00e8 bene e ci\u00f2 che \u00e8 male. Nel nostro contesto mi sembra importante sottolineare come quest’ultima tappa del suo cammino di vita riveli quest’ulteriore aspetto della sua docilit\u00e0 assoluta allo Spirito e della sua obbedienza “fino alla fine” alla logica del Vangelo, che \u00e8 la logica dell’Amore incarnato (cfr. Gv 13.1<\/em>). La fedelt\u00e0 feriale alle piccole cose e agli impegni quotidiani, da lui precedentemente vissuta in tutti gli altri ambiti del suo servizio, non venne meno neppure quando, davanti alle enormi difficolt\u00e0 affrontate a Brancaccio e alla subdola violenza del manifestarsi del male, si esigeva che maturasse in fedelt\u00e0 fin al sangue versato. Con un’assoluta coerenza, fondata sulla profonda convinzione del valore della sua vita di ministro di Dio, di quel Dio che aveva amato i Suoi “fino alla fine”, don Pino consum\u00f2 la sua donazione e il suo servizio all’Amore, assumendo su di s\u00e9, da “agnello destinato all’immolazione” (cfr. Is 53.7<\/em>), tutti i problemi e le sofferenze del suo popolo di Brancaccio – e proprio l\u00ec egli era nato cinquantasei anni prima -, incarnando cos\u00ec nel “qui e ora” la carit\u00e0 pastorale, a cui lo Spirito lo aveva sempre pi\u00f9 formato. “Qui e ora” -\u00e8 stato detto -sono le coordinate della concretezza; quelle coordinate che delimitano il tempo e il territorio come “luogo teologico” dell’amore che per sussistere deve incarnarsi e consumarsi. Le coordinate pi\u00f9 vere della santit\u00e0 del servo buono e fedele. Un ministero dunque, quello di Pino Puglisi, che rivela l’azione concreta dello Spirito nella docilit\u00e0 generosa del ministro; un’azione mai da noi programmabile o prevedibile secondo i criteri e le logiche umane. Ma programmabile e prevedibile se solo guardiamo al Cristo Servo e Martire dell’amore del Padre per ogni uomo. Essere, in Lui e come Lui, servo e martire di questo stesso amore \u00e8 per un presbitero il contenuto essenziale della propria identit\u00e0, svelata e realizzata appunto dallo Spirito. Aiutati da don Pino, che sia questo l’oggetto pi\u00f9 vero della nostra preghiera di domanda al Signore.<\/p>\n

FIRMA<\/p>\n

Don Agostino Ziino CFD <\/em><\/p>\n

Note<\/p>\n

1<\/sup>Tra i tanti, cito la sua Omelia nel 1\u00b0 anniversario dell’ uccisione di don Giuseppe Puglisi<\/em><\/a>, in Don Giuseppe Puglisi un pastore secondo il cuore di Dio<\/em>, Arcidiocesi di Palermo, 15 Settembre 1994, pp.21-30.
\n2 <\/sup>F.ANFOSSI, Puglisi, un piccolo prete fra i grandi boss, <\/em>Edizioni Paoline, Milano 1994; F.DELIZIOSI, “3P” Padre Pino Puglisi. La vita e la pastorale del prete ucciso dalla mafia, <\/em>Paoline, Milano 1994; IDEM, Don Giuseppe Puglisi. Il prete martire ucciso dalla mafia, <\/em>Arcidiocesi di Palermo, 1999.
\n3<\/sup>F.PIZZO (a cura di), Don Giuseppe Puglisi educatore dei giovani e formatore di coscienze giovanili. Campi-scuola 1984-1992<\/em>, Palermo 1994; IDEM (a cura di), Don Giuseppe Puglisi. Animatore carismatico della Pastorale delle Vocazioni<\/em> , Palermo 2000.
\n4<\/sup>Don Pino Puglisi prete e martire<\/em>, Libreria Editrice “Il Pozzo di Giacobbe”, Trapani 2000. Il volume raccoglie, dopo una presentazione del card.S.De Giorgi, gli interventi di G.Bellia, C.Scordato, S.Di Cristina, M.Golesano, F.M.Stabile.
\n5<\/sup>S.DI CRISTINA, Spiritualit\u00e0 di un presbitero diocesano: don Pino Puglisi<\/em>, ibidem<\/em>, pp.63\u00ad79.<\/p>\n<\/div><\/section>\n

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di Padre Agostino Ziino
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