{"id":4748,"date":"2013-02-18T23:16:42","date_gmt":"2013-02-18T22:16:42","guid":{"rendered":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/?p=4748"},"modified":"2018-06-15T00:10:18","modified_gmt":"2018-06-14T22:10:18","slug":"i-tre-amori-di-3p-gesu-la-parola-i-poveri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/padrepinopuglisi.chiesadipalermo.it\/it\/i-tre-amori-di-3p-gesu-la-parola-i-poveri\/","title":{"rendered":"I tre amori di 3P: Ges\u00f9, la Parola, i poveri"},"content":{"rendered":"

UCCISO IL 15 SETTEMBRE 1993, DIVENTER\u00c0 BEATO IL PROSSIMO 25 MAGGIO<\/span><\/p>\n

I tre amori di don Puglisi
\nGes\u00f9, la Parola, i poveri<\/h3>\n

di don Mario Torcivia<\/p>\n

L\u2019autore di questo articolo, studioso e docente di teologia spirituale, ci mette a contatto con la viva voce del prete palermitano riportando alcuni suoi interventi. Da essi traspare la sua fede nella Provvidenza, nell\u2019uomo e in Ges\u00f9 e nella sua Parola. Le parole da lui pronunciate sulla testimonianza cristiana sono profezia del suo martirio.<\/em><\/p>\n

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Puglisi non \u00e8 stato, per\u00f2, uno scrittore, un pubblicista, un docente di teologia, come egli stesso ebbe a dire: \u00abNon sono un biblista, non sono un teologo, un sociologo, sono uno che ha cercato solo di lavorare per il re\u00adgno di Dio\u00bb.3<\/sup> I suoi scritti hanno a che vedere strettamente con la sua azione pastorale, rivolta soprattutto all\u2019organizzazione dei campi voca\u00adzionali, al relazionare, in quanto direttore, ai centri pastorali diocesani e regionali sul lavoro svolto e alla partecipazione a qualche convegno. Per questo ci incontreremo con delle linee, dei tratti, delle luci, emergenti dalla lettura degli scritti conservati nell\u2019Archivio Giuseppe Puglisi (AGP), il cui genere letterario non \u00e8 ovviamente \u201cscientifico\u201d, nel senso che sono scritti redatti non per essere pubblicati in riviste\/libri.<\/p>\n

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Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, n\u00e9 mietono, n\u00e9 ammassano<\/em> nei granai; eppure il Padre vostro celeste li nutre. Non contate voi forse pi\u00f9<\/em> di loro?<\/em> (Mt 6,26)<\/p>\n

Puglisi ha condotto la propria vita all\u2019insegna della povert\u00e0: le utili\u00adtarie della Fiat come autoveicoli, la modestia nell\u2019abbigliamento, la tem\u00adperanza nell\u2019assunzione di cibo e bevande, ne sono un segno evidente. La scelta della povert\u00e0 nasceva da una profonda fiducia di don Giuseppe nella Provvidenza di Dio, che lo aveva portato ad essenzializzare tutto quanto ritenuto normalmente necessario per vivere e a scoprire nella quotidianit\u00e0, non a parole o con belle e dotte relazioni, come Dio sia l\u2019unico tesoro capace di arricchire l\u2019uomo. A tal proposto mi piace ri\u00adportare la testimonianza di un giovane partecipante ai campi scuola: \u00abAveva una fiducia incrollabile nella Provvidenza di Dio, amava ricor\u00addare quel passo del Vangelo di Matteo che dice: guardate i gigli del campo e gli uccelli del cielo, non tessono e non mietono, eppure il Pa\u00addre vostro celeste si occupa di ciascuno di loro [cf. Mt 5,26]; e diceva di non essere mai stato deluso da questa Parola del Vangelo, neppure una volta nella sua vita\u00bb.4<\/sup><\/p>\n

E proprio Dio e la sua Provvidenza costituiscono l\u2019oggetto del rin\u00adgraziamento di Puglisi all\u2019inaugurazione ufficiale del \u201cCentro di Acco\u00adglienza Padre Nostro\u201d (29\/01\/1993), acquistato proprio riponendo fidu\u00adcia nella Provvidenza divina, che, per don Giuseppe, si \u00e8 fatta carne nella solidariet\u00e0 concreta degli uomini e delle donne, ai quali aveva indiriz\u00adzato lettere di richiesta di aiuto dall\u2019ottobre al dicembre 1991: \u00abGrazie a Dio che, nella sua Bont\u00e0 e Provvidenza, ci ha suggerito e, poi, anche aiu\u00adtato, nella realizzazione di questo progetto. Un ringraziamento a Dio, innanzitutto. Ma Dio si serve degli uomini. Dio sempre ha voluto, ha bi\u00adsogno degli uomini. E quindi il nostro grazie viene rivolto alle persone che hanno, in un modo o nell\u2019altro, dato il loro contributo fattivo […]\u00bb.5<\/sup> E ancora: \u00abL\u2019apertura di questo Centro, per noi, \u00e8 segno di un\u2019esplicita fiducia nella solidariet\u00e0 degli uomini che esprime, potremmo dire, la Provvidenza di Dio, che gi\u00e0 si \u00e8 espressa in tanti modi precedentemente ma che continua ad esprimersi, attraverso collaborazione e anche solle\u00adcitazione e anche coinvolgimento\u00bb.6<\/sup><\/p>\n

Possiamo affermare, pertanto, come in Giuseppe Puglisi la fede assoluta<\/em> nella Provvidenza si sia concretizzata nella scelta di un\u2019effettiva povert\u00e0<\/em> ed essenzializzazione di tutto, vera via ascetica per arrivare all\u2019<\/em>Unum e la<\/em> profonda consapevolezza che la Provvidenza, a dispetto di ogni lettura spi\u00adritualistica, veste la carne della solidariet\u00e0\/collaborazione degli uomini e<\/em> delle donne che Dio pone sul nostro cammino.<\/em><\/p>\n

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La fede nell\u2019uomo ha portato Puglisi a lavorare di concerto con le per\u00adsone, anche non credenti. Pensiamo agli anni dello Scaricatore<\/em>, con i vo\u00adlontari; del Roosevelt<\/em>, con gli educatori e i docenti di sinistra. La collabo\u00adrazione non \u00e8 stata qualcosa che Puglisi ha vissuto soltanto come stile per\u00adsonale, ma ha sempre cercato di veicolarla, qualunque fosse il servizio pa\u00adstorale reso, spendendosi perch\u00e9 le persone incontrate comprendessero la necessit\u00e0 della collaborazione.<\/p>\n

Al Centro diocesano vocazioni (CDV), forte dell\u2019impostazione data fin dall\u2019inizio da mons. Francesco Pizzo, tanti possono testimoniare della va\u00adriegata partecipazione di credenti di diverse vocazioni e della loro stretta collaborazione che, come un circolo virtuoso, produceva nei membri del CDV sempre pi\u00f9 affiatamento e corresponsabilit\u00e0.<\/p>\n

Scrive Puglisi: \u00abQuando nel 1979-80 sono stato chiamato prima ad af\u00adfiancare il lavoro di mons. Pizzo e poi a dirigere il CDV ho sentito il bisogno (forse anche perch\u00e9 non posseggo la creativit\u00e0 vulcanica del mio predecessore), ho sentito il bisogno di una collaborazione sempre pi\u00f9 vasta e a tutti i livelli [ … ]. Tutto questo (il libero confronto durante il convegno diocesano annuale del CDV, ndr.<\/em>) in clima di fiducia reciproca, di affiata\u00admento crescente tra i membri che poi sfocia praticamente in un impegno sempre maggiore sia personale che comunitario. [ … ] L\u2019Ufficio (del CDV, ndr.<\/em>), anch\u2019esso luogo di collaborazione vera e profonda, nella sua riunione mensile studia, discute e prepara l\u2019ordine del giorno delle sedute del Consiglio, le quali progressivamente vanno diventando a conduzione collegiale: la responsabilit\u00e0 della presentazione e della conduzione dei vari punti dell\u2019o.d.g. \u00e8 affidata ai singoli membri dell\u2019Ufficio. Essi si assumono anche il compito di stimolo e di guida del resto del Consiglio per la rea\u00adlizzazione del programma concordato\u00bb.7<\/sup><\/p>\n

La fede nell\u2019uomo e nelle sue potenzialit\u00e0 \u00e8 stato anche lo sprone prin\u00adcipale del suo battersi per il miglioramento della condizione dei ragazzi del paesino di Godrano, dove Puglisi fu parroco negli anni \u201970, attraverso lo studio. Quanta costanza e volont\u00e0 nel riuscire a convincere i genitori a mandare i propri figli, ragazzi e ragazze, a frequentare le scuole medie su\u00adperiori a Palermo! Cos\u00ec pure per tutto ci\u00f2 che riguardava il miglioramento delle condizioni della gente pi\u00f9 povera, vero filo rosso dell\u2019opera di pro\u00admozione umana realizzata da don Giuseppe fin dai primi anni di mini\u00adstero (Scaricatore<\/em>) e conclusasi tragicamente a Brancaccio.<\/p>\n

Possiamo certamente affermare che il ministero svolto da Puglisi si \u00e8 configurato, al contempo, come servizio a Dio e all\u2019uomo. L\u2019azione sociale svolta da don Giuseppe non \u00e8 stata, infatti, un\u2019aggiunta all\u2019azione pasto\u00adrale che deve caratterizzare ogni ministro ordinato; si manifesta, anzi, come necessitata da questa. Per questo motivo rientra pienamente nei compiti di un pastore d\u2019anime.<\/p>\n

Due sono state le fonti di questo atteggiamento presbiterale profonda\u00admente unitario di Puglisi: il card. Ruffini, e la produzione magisteriale seguita alla celebrazione del concilio Vaticano II.<\/p>\n

Don Giuseppe \u00e8 cresciuto, nella vocazione presbiterale e nei primi anni di ministero ordinato, alla scuola dell\u2019allora arcivescovo di Palermo, il mantovano Ernesto Ruffini, la cui carit\u00e0 pastorale si presentava sotto forma di carit\u00e0 sociale. Ne fanno fede le innumerevoli realizzazioni pro\u00adprio in campo sociale \u2013 istituzione di centri sociali, creazione di interi quartieri, solo per fare qualche esempio \u2013 da lui poste in atto nel capo\u00adluogo siciliano, devastato dalle ultime vicende belliche. Ecco perch\u00e9, fin da giovane presbitero, svolgendo il ministero presbiterale nel quartiere pa\u00adlermitano di Romagnolo \u2013 siamo nella seconda met\u00e0 degli anni \u201960 \u2013, Puglisi si prodigava per aiutare il centro sociale gestito dalle Assistenti sociali missionarie, adoperandosi altres\u00ec per la povera gente che abitava le cata\u00adpecchie della zona denominata Scaricatore<\/em>.<\/p>\n

Accanto al card. Ruffini, tanta parte hanno giocato i documenti del ma\u00adgistero postconciliare, universale e locale, da cui ha attinto Puglisi, pre\u00adsbitero secondo il Vaticano II, per comprendere come avrebbe dovuto vi\u00advere il suo essere pastore di anime l\u00ec dove veniva mandato dal vescovo. Per questo possiamo affermare come, nella sua azione presbiterale, don Giu\u00adseppe testimoniava quella che costituisce una profonda convinzione del\u00adl\u2019azione della Chiesa tout court<\/em>: prendersi cura delle reali situazioni di dif\u00adficolt\u00e0 dei fedeli, quando questi si trovano a vivere in situazione di de\u00adgrado e ingiustizia, non \u00e8 un optional<\/em> per il credente, specie se ministro ordinato in cura di anime. Questa cura attinge proprio da quel fonda\u00admentale principio d\u2019incarnazione della nostra fede che spinge tutti ad an\u00adnunziare l\u2019Evangelo di Ges\u00f9 sovvenendo anche agli eventuali bisogni in\u00addividuati. Legge, quella dell\u2019incarnazione, che \u00e8 inoltre il motore della charitas pastoralis<\/em>, \u00abprincipio interiore e dinamico capace di unificare le mol\u00adteplici e diverse attivit\u00e0 del sacerdote\u00bb.8<\/sup><\/p>\n

Tre sono, cos\u00ec, gli aspetti della fede di Puglisi nell\u2019uomo: essere collaboratori di tutti ed educatori di collaborazione con tutti; essere promotori<\/em> della crescita degli uomini, specie quando questi hanno pochi strumenti<\/em> culturali; essere in autentico dialogo con gli uomini e le donne del nostro<\/em> tempo, secondo lo stile presbiterale voluto dal Vaticano II.<\/em><\/p>\n

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In verit\u00e0, in verit\u00e0 vi dico: chi ascolta la mia parola e crede a colui che<\/em> mi ha mandato, ha la vita eterna e non va incontro al giudizio, ma \u00e8 pas\u00adsato dalla morte alla vita<\/em> (Gv 5,24); Questa \u00e8 la vita eterna: che cono\u00adscano te, l\u2019unico vero Dio, e colui che hai mandato GC<\/em> (Gv 17,3); Voi<\/em> avrete tribolazioni nel mondo: ma abbiate fiducia; io ho vinto il mondo<\/em> (Gv, 16,33); E cos\u00ec abbiamo conferma migliore della parola dei profeti,<\/em> alla quale fate bene a volgere l\u2019attenzione come a lampada che brilla in<\/em> un luogo oscuro finch\u00e9 non spunti il giorno e la stella del mattino si levi<\/em> nei vostri cuori<\/em> (2Pt 1,19).<\/p>\n

Per Puglisi, Ges\u00f9 Cristo \u00e8 colui che ha portato valori umani, validi per tutti gli uomini, anche per i non credenti: \u00abUmanit\u00e0, interesse nei con\u00adfronti dell\u2019uomo, solidariet\u00e0 nei confronti dei deboli. Deboli che non erano soltanto quelli malati in salute, ma deboli nello spirito. Poi l\u2019amicizia, ri\u00advolta sia alle donne che agli uomini. E questo \u00e8 un fatto di notevole im\u00adportanza, data la diversa situazione tra uomini e donne in quei tempi, gli uomini che potevano imparare, ascoltare la parola, mentre le donne do\u00advevano stare dietro le grate. Amicizia con l\u2019adultera, con Maddalena\u00bb.9<\/p>\n

Ges\u00f9 \u00e8 stato uomo…: \u00abGes\u00f9 poi uomo, proprio uomo come tutti. Senti\u00admenti umani per es.: tenerezza verso i bambini (Mc 10,14), sentimenti di angoscia, di paura e poi di sdegno per coloro che non rispettavano am\u00adbienti come il tempio (Mc 14,32-36). E gi\u00e0 si vede questa paura-angoscia per quello che l\u2019aspettava e chiede aiuto al Padre. Ma si vede anche il suo profondo amore e la sua fiducia e la sua fede \u2013 \u00b0<\/sup>Non ci\u00f2 che io voglio, ma ci\u00f2 che vuoi Tu\u201d \u2013 nei confronti del Padre e di ci\u00f2 che deve compiere, rea\u00adlizzare. Poi, ancora, come es. di angoscia: \u00b0<\/sup>Alle tre Ges\u00f9…\u201d e, quindi, senso di abbandono, di sconforto, di solitudine, che anche noi proviamo. Addi\u00adrittura l\u2019angoscia, la solitudine, la paura della morte\u00bb.10<\/sup><\/p>\n

…anche se non soltanto uomo: \u00abUltima cosa: adesso che abbiamo avuto un quadro generale di quella che \u00e8 la figura di Ges\u00f9, ci accorgiamo di una cosa probabilmente: la sua umanit\u00e0, sono valori umani quelli che porta avanti, anche i suoi sentimenti, quindi validi universalmente per l\u2019uomo indipendentemente dal fatto che si sia cristiani o meno. Ges\u00f9 nella sua grandezza \u00e8 un uomo. Per\u00f2 \u00e8 anche Dio. \u00c8 troppo umano per essere solo un uomo. \u00c8 l\u2019uomo perfetto, un altro uomo. Uno di noi non avrebbe po\u00adtuto, non sarebbe riuscito ad avere tanta umanit\u00e0 come Ges\u00f9\u00bb.11<\/sup><\/p>\n

Interessante si rivela il feed back<\/em> della presentazione di Ges\u00f9 Cristo fatta ai ragazzi. Ascoltiamo uno di loro: \u00abA questi ragazzi e a qualche al\u00adtro che man mano andava inserendosi nel gruppo veniva proposto, come tema per il secondo campo, la figura di Cristo. Era uno dei temi pi\u00f9 intensi e appassionanti di cui amava parlare: Cristo modello autentico da inqua\u00addrare per comprendere il vero senso della vita dell’uomo. Di Cristo sotto\u00adlineava la grande umanit\u00e0, i suoi sentimenti umani, l’interesse nei con\u00adfronti di ogni uomo ed in particolare per i deboli, i bambini, i peccatori, e poi parlava di Ges\u00f9 uomo libero e liberante al tempo stesso. Ogni mo\u00admento del campo acquistava significato e valore proprio dalla conoscenza della persona di Cristo e del volto paterno di Dio che Egli ci ha svelato. Ricordava in particolare lo sguardo di Ges\u00f9, uno sguardo che raggiunge l’uomo nel profondo, lo conosce, lo interpella e lo promuove, avvolgendolo nella tenerezza e nell’amore di Dio\u00bb.12<\/sup><\/p>\n

Riguardo alla parola di Dio, \u00e8 in seminario che Puglisi scopre la sua bellezza: \u00abQuando mi sono finalmente deciso ad entrare in seminario non avevo ancora fede in Ges\u00f9 Cristo. Sentivo questa apertura verso gli altri, amavo un pochino Ges\u00f9 Cristo, ma non lo avevo ancora scoperto, proprio bene… fin quando non intrapresi lo studio della Bibbia. Era mio professore mons. Arena: un sacerdote che amava la Bibbia, che faceva di questa la sua vita, era inoltre di una gentilezza, di una delicatezza, di un rispetto per gli altri che faceva innamorare della parola di Dio. Fu allora che presi gusto della Bibbia e del Vangelo in modo particolare. Fu anche mio professore di s. Scrittura mons. Petralia. Questo amore per il Vangelo crebbe. Direi che fu proprio in quel periodo, avr\u00f2 avuto 2 1-22 anni, quando mi trovavo al centro della scelta che conobbi veramente il Cristo: divent\u00f2 per me una persona, un amico. Prima era il Cristo dell\u2019\u00b0<\/sup>ascoltaci, o Signore\u201d, poi mi sono sentito di dialogare con Lui. Me lo sentivo proprio vicino, accanto come uno qualsiasi, un altro dei compagni, ma di quelli pi\u00f9 amici. Poi ma\u00adgari cercavo, come si cerca con un amico, di scambiare alcune idee, di sa\u00adpere come egli vive, che cosa fa… ogni momento della mia giornata io lo riferivo a Lui, me lo sentivo sempre vicino. E questo rapporto \u00b0<\/sup>personale\u201d \u00e8 continuato. Poi \u00e8 subentrato un altro fattore: quello che hai fatto ai pi\u00f9 piccoli dei miei fratelli lo hai fatto a me. Ecco che Ges\u00f9 Cristo m\u2019\u00e8 stato pre\u00adsente anche negli altri. Divenuto sacerdote, ho capito e sentito l\u2019esigenza dell\u2019approfondimento\u00bb.13<\/sup><\/p>\n

Parola, per don Giuseppe, considerata un vero e proprio nutrimento. Per questo la porta, con i membri di Crociata del Vangelo<\/em>, insieme al pane, ai terremotati del Belice.<\/p>\n

Riguardo al ruolo assegnato alla Parola da Puglisi nei campi vocazionali e alla sua metodologia, continuiamo ad ascoltare quanto scrive Mercurio: \u00ab[ … ] la Parola di Dio. Era la via maestra cui faceva sempre riferimento e non si stancava mai di ricordarla e di proporla; non la annunciava in modo elaborato o con particolare inventiva oratoria ma sapeva presentarla con schiettezza e semplicit\u00e0, in modo accessibile ai ragazzi, infatti si serviva spesso di detti e proverbi siciliani, di frasi ironiche o ancora di riferimenti storici, culturali, insomma di tutto ci\u00f2 che poteva servire perch\u00e9 la Parola fosse compresa e accolta\u00bb.14<\/sup><\/p>\n

Parlare di Puglisi uomo e testimone di fede, significa anche evidenziare l\u2019assoluta sua distanza da ogni forma e ricerca di potere. Schivo dei palazzi che contano, dove vive la gente che indossa le morbide vesti (Mt 11,8) e alieno dal carrierismo, dalla ricerca, cio\u00e8, di posti che \u00b0<\/sup>contano\u201d, don Giu\u00adseppe ha vissuto la marginalit\u00e0 tipica dell\u2019autentico uomo di fede, che ri\u00adpone la propria fiducia solo nel Signore e nella sua Parola. E quando parlo di marginalit\u00e0 mi riferisco all\u2019interno del contesto sociale \u2013 Puglisi non ha fatto mai rumore sui mass media se non quando fece conoscere la de\u00adsolante situazione in cui versava il quartiere di Brancaccio; di certo non pu\u00f2 essere accusato di sovraesposizione mediatica \u2013 e, per alcune fasce, anche di quello ecclesiale.<\/p>\n

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L\u2019esito finale di don Giuseppe, autentico uomo di fede in Ges\u00f9 Cristo e nella forza della sua Parola, \u00e8 stato il dono della vita.<\/p>\n

Il 24 agosto 1991 \u2013 festa liturgica di san Bartolomeo apostolo \u2013 Puglisi tiene una relazione al convegno nazionale del Movimento Presenza del<\/em> Vangelo<\/em> (Trento, 22-28 agosto 1991). In questa relazione, ritroviamo al\u00adcune parole tristemente presaghe di quanto, appena due anni dopo, sa\u00adrebbe a lui accaduto. Dopo aver parlato dei vari testimoni che il Nuovo Testamento ci presenta, don Giuseppe conclude la sua relazione su Testi\u00admoni della speranza<\/em> con la profonda consapevolezza che dire testimo\u00adnianza significa dire persecuzione e, quindi, martirio: \u00abCerto la testimo\u00adnianza cristiana \u00e8 una testimonianza che va incontro a difficolt\u00e0, una te\u00adstimonianza che diventa martirio, infatti testimonianza in greco si dice martyrion<\/em>. Dalla testimonianza al martirio il passo \u00e8 breve, anzi \u00e8 proprio questo quello che d\u00e0 valore alla testimonianza. S. Matteo ci riferisce le pa\u00adrole dell\u2019inizio del \u00b0<\/sup>Discorso della montagna\u201d, le Beatitudini, che si con\u00adcludono cos\u00ec: \u00b0<\/sup>Sarete felici quando vi perseguiteranno e mentendo di\u00adranno ogni sorta di male di voi per causa mia; rallegratevi ed esultate per\u00adch\u00e9 grande \u00e8 la vostra ricompensa nel cieli\u201d (Mt 5,11). Per il discepolo te\u00adstimone \u00e8 proprio quello il segno pi\u00f9 vero che la sua testimonianza \u00e8 una testimonianza valida\u00bb.15<\/sup><\/p>\n

Profondamente spirituali e profetiche per quanto si sarebbe avverato appena due anni dopo, si rivelano le parole che seguono. Puglisi non esita infatti a parlare di desiderio del testimone di stare con Cristo al punto da trascendere la vita stessa: \u00abIl testimone \u00e8 testimone di questa attenzione alla presenza del Signore, attenzione a Cristo che \u00e8 presente anche dentro di s\u00e9. Il testimone \u00e8 testimone di una presenza del Cristo presente dentro, anzi dovrebbe diventare trasparenza di questa presenza di Cristo attra\u00adverso questa sua vita vissuta proprio con questo desiderio costante di vi\u00advere in una comunione sempre pi\u00f9 perfetta con Lui, sempre pi\u00f9 profonda con Lui, in una fame e sete di Lui. Ricordate s. Paolo: \u00b0<\/sup>Desidero ardente\u00admente persino morire per essere con Cristo\u201d. Ecco questo desiderio che di\u00adventa desiderio di comunione che trascende persino la vita, che va al di l\u00e0 della vita stessa, anzi quasi pu\u00f2 sembrare una porta chiusa da aprire per potere aprirsi a questo splendore di comunione con Lui\u00bb.16<\/sup><\/p>\n

Commoventi, infine, le parole di don Giuseppe sulla totale dedizione al Signore e ai fratelli che deve caratterizzare il testimone di Cristo. Proprio perch\u00e9 anelante a Lui, Puglisi lo incontra nei sacramenti e nella storia de\u00adgli uomini, restando sempre affamato della sua presenza: \u00abTestimone della speranza \u00e8 colui che, attraverso la propria vita, cerca di lasciar tra\u00adsparire la presenza di Colui che \u00e8 la sua speranza, la speranza in assoluto in un amore che cerca l\u2019unione definitiva con l\u2019amato e intanto gli mani\u00adfesta questo amore nel servizio a Lui, visto presente nella Parola e nel Sa\u00adcramento, nella comunit\u00e0 e in ogni singolo uomo, specialmente nel pi\u00f9 po\u00advero, finch\u00e9 si compia per tutti il suo Regno e Lui sia tutto in tutti; mani\u00adfesta insomma quel desiderio ardente di un amore che ha fame della pre\u00adsenza del Signore\u00bb.17<\/sup><\/p>\n

Trattare della fede in Ges\u00f9 Cristo ha significato per Puglisi presentare<\/em> la piena umanit\u00e0 di Ges\u00f9 che si trasfondeva e si rendeva trasparente pro\u00adprio nell\u2019umanit\u00e0 del prete palermitano. Possiamo affermare che don Giuseppe \u00e8 stato un prete profondamente uomo, che ha evangelizzato attraverso la propria umanit\u00e0.<\/em><\/p>\n

Riguardo alla sua fede nella Parola, dobbiamo affermare l\u2019ineludibile<\/em> necessit\u00e0 di una pastorale improntata sulla forza della parola di Dio \u2013 per<\/em> la cui comprensione e accoglienza Puglisi si \u00e8 interamente speso \u2013 consi\u00adderata come il luogo per incontrare\/farsi incontrare da Ges\u00f9 Cristo, che si<\/em> rende poi presente nei pi\u00f9 piccoli.<\/em><\/p>\n

Ancora: la scelta di don Giuseppe della marginalit\u00e0\/liminarit\u00e0 stimola<\/em> a porla come contrassegno di ogni credente e, quindi, anche dei presbiteri,<\/em> perch\u00e9 Cristo, centro della storia, \u00abfuori della porta soffr\u00ec. Perci\u00f2 usciamo<\/em> verso lui fuori dell\u2019accampamento portando il suo obbrobrio\u00bb (Eb 13,12- 13).<\/em><\/p>\n

Infine, il dato della testimonianza come trasparenza di vita cristica, del<\/em> Cristo, cio\u00e8, che abita, direbbe Paolo, per la fede nei cuori vostri (Ef 3,17) e<\/em> della perfetta comunione con Lui, alla quale si anela sempre, avendo con\u00adtinuamente fame e sete di Lui. E questa \u00e8 autentica vita mistica!<\/em><\/p>\n

Conclusione<\/strong><\/p>\n

Per questa fede di cui ho detto, diventa naturale, per un uomo di fede come era Puglisi, accogliere la parola di Ges\u00f9 \u00abNon abbiate paura di quelli che uccidono il corpo … \u00bb (Mt 10,28). E questa accoglienza della parola del Maestro si \u00e8 fatta carne nella carne di don Giuseppe con l\u2019offerta martiriale della propria vita. Offerta avvenuta non solamente nel momento finale dell\u2019esistenza terrena, ma come Ges\u00f9, per tutto l\u2019arco della vita<\/em>, come lo stesso Puglisi diceva, e invitava a fare, parlando a dei giovani: \u00abIl coman\u00addamento \u00b0<\/sup>amatevi gli uni gli altri\u201d c\u2019era anche nell\u2019Antico Testamento. Lo specifico, il nuovo \u00e8 proprio in questo \u00b0<\/sup>come Io ho amato voi\u201d. E Ges\u00f9 ha amato fino a donare tutta la vita per i fratelli. \u00b0<\/sup>Tutta\u201d nel senso che sulla Croce ha dato tutta la sua vita, non soltanto in quel momento, ma \u00b0<\/sup>tutta\u201d, anche nell\u2019arco della sua vita terrena. Con due parole, si potrebbe dire \u00b0<\/sup>in senso diacronico\u201d, cio\u00e8 attraverso il tempo, e \u00b0<\/sup>in senso sincronico\u201d, nello stesso momento. Egli ha dato tutta la sua vita, quindi, anche noi siamo chiamati a dare la nostra vita\u00bb.18<\/sup><\/p>\n

don Mario Torcivia<\/em><\/p>\n

1<\/sup>Il testo, leggermente rivisto, presenta la riflessione tenuta ai presbiteri e ai diaconi della Chiesa di Palermo il 18 febbraio 2013 presso la Casa diocesana di Baida. Sul martirio del par\u00adroco palermitano, cf. Torcivia M., Il martirio di don Giuseppe Puglisi. Una riflessione teologica<\/em>, Monti, Saronno 2009.<\/p>\n

2 Citer\u00f2 soltanto la testimonianza di un partecipante ai campi vocazionali tenuti da don Puglisi.<\/p>\n

3 Puglisi G., Testimoni della speranza<\/em>. Relazione tenuta (24 agosto) al convegno nazionale del Movimento \u00b0Presenza del Vangelo\u201d, Trento, 22-28 agosto 1991, in Presenza del Vangelo<\/em> 44 (1991\/5) 8-14.<\/p>\n

4 Testimonianza di Alberto Mercurio<\/em> resa a Malta durante il 13\u00b0 convegno internazionale KERIGMA dal tema (ricordando padre Pino Puglisi) \u00b0<\/sup>Mi sono fatto debole con i deboli, per guadagnare i deboli; mi sono fatto tutto a tutti per salvare a ogni costo qualcuno. Tutto fac\u00adcio per il Vangelo, per diventarne partecipe con loro\u201d (1Cor 9,22-23), in AGP, Mercurio.doc.<\/p>\n

5 File audio: Intervento3pcpnostro<\/em>, in AGP.<\/p>\n

6<\/sup> File audio: Intervista inaugurazione centro<\/em>, in AGP.<\/p>\n

7 Puglisi G., Relazione sul Centro diocesano vocazioni [1981]<\/em>, ms. originale su carta velina, pp. 5, AGP, b. IV, fasc. 1.<\/p>\n

8 Pastores dabo vobis<\/em>, n. 23.<\/p>\n

9 Puglisi G., Ecco l\u2019uomo: il Cristo<\/em>.[post 1984], [post 1984] Trascrizione da cassetta audiofonica, AGP, b.VII, fasc. n. 36.<\/p>\n

10 Puglisi G., Ecco l\u2019uomo<\/em>, cit.<\/p>\n

11<\/sup>Puglisi G., Ecco l\u2019uomo<\/em>, cit.<\/p>\n

12 Testimonianza Mercurio<\/em>, cit.<\/p>\n

1<\/sup>3 Puglisi G., Ges\u00f9 la mia ammirazione, solo Cristo \u00e8 il mio entusiasmo<\/em>, in Alleluia! La voce<\/em> dei giovani<\/em>. Supplemento a Crociata del Vangelo<\/em> (1974\/2) 7-8.<\/p>\n

1<\/sup>4 Testimonianza Mercurio<\/em>, cit.<\/p>\n

15 Puglisi G., Testimoni<\/em>, cit., 10.<\/p>\n

16 Puglisi G., Testimoni<\/em>, cit., 13-14.<\/p>\n

17 Puglisi G., Testimoni<\/em>, cit., 14.<\/p>\n

18 Puglisi G., \u00abDio mi affida una missione d \u2019amore\u00bb<\/em>. Relazione tenuta al Campo vocazio\u00adnale giovani per il Movimento \u00b0<\/sup>Presenza del Vangelo\u201d, Motta D\u2019Affermo 1990, Trascrizione da nastro audiofonico di Filomena Lo Manto, pp. 20, AGP, b. IV, fasc. 10, scatola cassette 1990.<\/p>\n

\n

tratto dalla rivista “Settimana”, 19\/05\/13, n. 20<\/em><\/span>
\nIl testo, leggermente rivisto, presenta la riflessione tenuta ai presbiteri e ai diaconi della Chiesa di Palermo il 18\/02\/13 presso la Casa diocesana di Baida.<\/em><\/span>
\n<\/span><\/p>\n<\/div><\/section>\n

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L\u2019autore di questo articolo, P. Mario Torcivia, studioso e docente di teologia spirituale, ci mette a contatto
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